虽然不容易,但是没关系

我们之于社会， 就像鲑鱼之于大海 鲑鱼，一种神奇的洄游生物。 它们在淡水中出生，长大后，顺流而下到大海里生活，待到生殖成熟期，又跋涉千里，溯游而上，回到出生的地方，产卵，然后死去，变成小鲑鱼的原初养料。将来有一天，受到神秘昭示的小鲑鱼，也会像先辈一样，义无反顾地重演那一切。 我们人类也像鲑鱼一样，在父母身边长大，而后投身社会的洪流，学习，工作，交友，创造和体验自己的生活。待到谈婚论嫁时，循着某种熟悉的味道，找到和父母相似的人，与之结婚，重温儿时原初的生命基调。 如果鲑鱼的洄游是悲壮激情的生命旅程，那么我们人类的洄游则是爱恨交织的心灵轮转。 △生而为人，我们天生害怕孤独 关于人类为何天生“光溜溜”，一直有各种猜想，至今也没有定论。有人说这是因为人类喜欢没有体毛的伴侣，也有人说甩掉体毛是为了减少寄生虫，还有比较开脑洞的观点——历史上的人类曾经住在大海里，甩掉体毛是为了减少阻力。 “散热说”是目前公认*有说服力的观点，这个观点认为，早期人类需要长时间奔跑捕猎，所以甩掉体毛，增加汗腺，更有利于生存。 无论真正的原因是什么，人类之所以是如今的模样，都是因为我们有长成这样的必要性。经过百万年的进化——基于世代先祖的共同需要——如今我们拥有一副堪称奇迹、构造复杂、精巧灵敏的身体。我们灵魂居住的躯壳如此复杂，以至于有人想象我们并非进化而来，而是被某个神秘的力量设计而成。而在我看来，那所谓神秘的力量，就是我们人类自身的潜意识——我们的身体和心理，确实经过刻意的设计，只不过，那个设计师正是人类自己。 身体的每一个部分都有它自己的智慧，绝不会无缘无故呈现某个样貌。作为潜意识和隐喻解读专家，我认为体毛的脱落，象征着先祖们放弃一部分自我的防御，勇敢地袒露脆弱，以便与他人连接。这是人类为了强化群居生活而做出的*优选择。因为人越脆弱，就越恐惧落单，越渴望和他人聚居在一起，以共同应对外部危险。 人类族群正是因为脆弱，才逐渐壮大为地球的霸主。这是多么神奇的因果关系啊！ 我们需要爱，渴望被拥抱，恐惧被抛弃，都是被写在基因代码里的。这恐怕就是我们天生喜欢人群，渴望被他人认同和喜爱的原因，也是我们不自觉地模仿别人——看见别人打呵欠，自己也想打，听到别人笑，自己也想笑，看到别人悲伤，自己也落泪，听说别人买房买车，自己也想买的原因。 科学家们认为，这种不自觉地模仿他人的特性，是大脑里的镜像神经元细胞在发挥作用。镜像神经元是近些年来认知神经科学研究的热点，目前还有很多有待进一步发现的部分，但科学家们的共识是，人类的认知能力、模仿能力、共情能力都建立在镜像神经元的功能上，甚至有人认为，镜像神经元细胞之于心理学，就像DNA之于生物学。 那么问题就来了。 如果说我们的身心设计都是基于自身的需要，人类究竟为何需要镜像神经元？尤其是，模仿他人（和别人一样）的能力对人类来说，究竟意味着什么？ △把你的情绪装进我的心里 “讲完这些之后，你此刻的感觉是怎样的？身体如何？情绪如何？” 这是我在咨询中常问来访者的一句话。 来访者可能会说，他感到胸口发闷，或头疼头晕，或浑身流汗，或周身僵硬；他们还可能会说，此刻感到又伤心又委屈，还会有一些愤怒；但他们也可能会说，身体和心里都是一片空白，感觉不到什么东西。对于后者，我通常会聚焦一下自己的感觉，然后告诉他们，我倒是体验到了一些感觉，而我认为这可能与他有关。大部分时候，我对自己感觉的分享，都能令来访者有所触动，能让他们尝试去进入自己的感觉。 曾经有来访者惊奇地问：“我一直知道，我和我的心之间有一堵厚厚的墙，所以我感觉总是木木的。你是怎么穿透这个墙感受到我的呢？”我忘了自己当时说了什么，但肯定没讲镜像神经元细胞如何把我们连接在一起。人和人之间的非语言交流——态度、想法、情绪、情感、意图等，都是建立在镜像神经元的生物基础之上。 我们大脑里的镜像神经元细胞，主要用于储存某些特定的行为模式，让我们在看到、听到、想到别人的动作时，也本能地做出相似的反应。在镜像神经元细胞的活动下，我们可以对他人感同身受，只通过间接的体验——阅读、听音乐和看电影——就能被调动起相应的情绪和身体感觉（比如，明知道动画人物是虚构的，但你依然会为主人公的遭遇而流泪）。 因为镜像神经元细胞的作用，我们甚至会把别人的想法和情绪装进自己的心里，并相信那就是自己的心理内容。没有受过专业训练的普通人，可能很难想象这样的心理现象——人们会替悲伤的父母流眼泪，会替焦虑的伴侣烦躁不安，也会通过抱怨父母或伴侣来“加强”情感上的联系——前者把别人的情绪当成自己的，后者则把自己的情绪丢给别人。通过这种情绪共享（感同身受）的方式，人们不再是单独的个体，而是变成休戚与共的整体。 如果脱落浓密的皮毛，是为了加强族群连接，那么先祖们设计出镜像神经元细胞，也是一样的目的：无论在生理还是心理的层面，人类族群都天然地向往、擅长、依赖群体生活。镜像神经元细胞让我们快速而又准确地解读他人的意图和情绪，并调整自身的状态予以回应（心理创伤会损伤这个能力，带来一系列现实、心理和关系的困难），这有助于群体凝聚在一起，发展出深切亲近的情感联系，从而齐心协力地应对外敌入侵和自然灾害，这恐怕就是人类族群壮大至今的根本原因。 听起来很美好对不对？可是真相和想象，就像普通相机和美图秀秀的距离。我曾经说过“优点和缺点是孪生兄弟”的观点，那么镜像神经元细胞也是这种一体两面的存在：它为我们提供与群体间生物、情感、社会的连接，但也为我们感知自己、成为自己、作出选择等带来诸多困难。△来自基因的“全民创伤” 虽说在身体的构造上，所有人都因镜像神经元细胞而能够进行非语言的交流，但中国人和其他国家的人，在思维模式、处事风格、生活态度等方面，依然有着明显差异。往小一点说，我国疆域辽阔，造就的历史和文化丰富多样，因此，不同省份的人在性格特质、生活习惯、语言风格等方面也有诸多不同。 “一方水土养一方人”，除了是一句俗语，还蕴含着不同的历史、文化、社会、语言等内涵。我们的思想、意识和精神，除了建基于生物基因，还深受地理环境，以及与地理环境息息相关的历史和文化传统的影响。 人类的进化和历史，本质上就是适应和改造自然环境的过程。如果说农业社会的人们热爱土地，致力于各种农业生产，那么滨海地带的人们就热爱海洋，大力发展渔业、盐业、海洋交通和海外联系。在这个适应和改造的过程中，生活在不同地域环境的人，自然也形成了相应的文化、思想、精神、规则乃至文字和语言。可以这么说，不同的地理环境和物质条件，让全世界的人拥有形态各异的生活方式和思想观念。 毋庸置疑的是，生产力越落后的地区，利用和改造自然环境的能力就越弱，对集体和环境的依赖程度也越高，就越容易受到周围环境的影响，换种说法就是，人们不断地调整自己，以便更好地适应环境并和环境趋同。或许这也可以解释，落后地区的人为何更在意别人的看法，更渴望“和别人一样”，更在意“面子”了。 经历了漫长的农业文明之后，我们早已走过了工业文明，实实在在地生活在信息文明里，甚至已经能望见智能文明的大门。然而在思想和意识的层面，却有一种仍然生活在农业文明社会中的感觉。这是一种与现实不符的感觉，却让很多人难以尊重自己的独特性，极度渴望他人的认同，通过模仿他人的行为和选择来寻找心理上的安全感和价值感。就像一个成年人，某部分的记忆却停留在童年时期，绝对认同过去的经验和感觉，以致无法调动当下的能力和资源去创造自由自主的生活图景。 2020年初夏，我曾在一天之内接到两通电话，分别来自一位长辈和一个朋友。他们一会儿扮作三农专家口吻，一会儿又变身医疗专家，大谈国家的粮食政策和疫情势态，然后认真地建议我，赶快买一些大米囤起来。我对长辈表示了感谢，却跟朋友聊了一会儿。我问她，为什么会相信这种说法。她大约是听出了我的质疑，静下来想了一会儿，情绪能量立刻降下大半。朋友告诉我，她先是被一个朋友“好心”提醒，然后就给父母打电话讲这件事，父母有些慌，放下电话就往超市跑，到超市一看，发现收银台很多人排队在买大米。父母转头又打电话给她，报告所见所闻。她立刻就神经紧张起来，认为事情是真的，就开始挨个儿给朋友们打电话，我就是其中之一。 当人们被焦虑和不安全充满，会本能地渴望回到群体中，找到可信任和依赖的人，诉说自己的经历，表达自己的感受，以缓解那些难以忍受的情绪体验（出于自尊的需要，有些人会把求救包装成善意的建议）。当别人认同了我们的感觉，甚至通过眼神、表情和身体语言与我们的感觉同步，甚至模仿我们的行为，我们会感到自己被安抚。但是在这个讲述和传播的过程中，可能会被加入幻想的成分，导致情绪被夸大，严重脱离现实，让人们进入集体创伤的状态。 这种类似“全民创伤”的现象，一方面是镜像神经元细胞的影响（我们的生物基因被设计了模仿他人的程序），也受到后天的文化基因的影响（我们的文化建基于农业文明），还和我们所使用的语言文字有关。 △我说的话，没表达我的心 30岁的任武讲了一个非常具有诗意的梦。 梦里他还是十二三岁的少年，正和爷爷在农田耕种。爷爷赶着牛，在前面拉犁，他扶着犁，在后面犁地。磨得铮亮的铁犁，翻出带着湿气的黑色泥土，肥沃的黑土地。这时候他一抬头，发现天上正在下诗，一片一片的诗，飘飘洒洒地落到他的头上，肩上，落到黑土地上，又被泥土卷裹到地里。 “我伸手接了几片诗，一个一个的文字！”他带着陶醉的神情，喃喃自语，仿佛又回到那神奇的梦境里。