论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响

《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响/汉译世界学术名著丛书》：　　不言而喻，为了了解一种语言的形式，完全有必要优先考虑语音的属性。对语言形式的研究须从一种语言的字母开始；在语言的所有组成部分中，字母应被视为*基本的成分。形式这一概念的运用绝不会导致从语言中排除掉任何实际存在的、个别的事实，相反，这个概念只包括一切具有历史根据的和*个别化的事实。只要我们采取这里指出的途径，就能保证把所有的细节都置人研究范围，否则它们很容易会被忽略过去。的确，这样的途径会把我们引向非常辛苦并且往往十分琐碎的基础性研究，然而正是这些微不足道的细节，构成了有关语言的完整的印象；仅仅企图在语言研究中发现重大的、精神的、十分突出的因素，是*不可取的态度。为了避免对词作出错误的判断，完全有必要弄清词和构词要素的每一语法细节。另一方面，显而易见，语言形式的概念不应包括任何作为孤立事实的具体细节，而应该根据语言构造的统一方式来概括具体细节。通过对形式的描写，我们应当揭示一条特殊的道路，即一种语言成为思想表达的发展道路和拥有该语言的民族循之而进的道路。要善于发现，一种语言在自身的既定目的方面，以及在它对民族精神活动的反作用方面，与其他语言相比有哪些不同。语言形式的本质就在于把那些具体的、与它相对而言被视为质料的语言要素综合为精神的统一体。在每一语言中，我们都可以发现这样一种形式，通过其综合统一作用，一个民族才得以把前辈传下的语言转化为他们自己的语言。显然，这样的统一性在语言描写中也应该有所反映，我们只有从分散隔绝的要素上升至这一统一性的高度，才能真正认识语言本身，否则的话，我们就不可能了解这些要素的真实特性，更不可能了解它们相互之间的实际联系。　　在此需要提前指出，语言的同一性正如语言的亲属关系一样，必须基于语言形式的同一性和相似性，因为，前者是果，后者是因，结果必定与原因相一致。只有根据形式，才能断定一种语言跟哪些语言有亲属关系。这一点马上可以应用到卡维语上：不管这种语言吸收了多少梵语词，它总归是一种马来语。若干语言的形式可以归结为某一更概括的形式，而如果我们处处单从*普遍的角度着眼，事实上可以把所有语言的形式归为一种形式，比如，可以从以下几个方面来看：表达概念和组成言语所必需的观念之间的联系；相同的发音器官，其规模和性质只允许发出一定数量的分节音；*后是具体辅音、元音与一定的感觉印象之间的关系，这种关系导致了跟语言亲属联系无关的相同的名称。在语言中，个别化和普遍性协调得如此美妙，以至我们可以认为下面两种说法同样正确：一方面，整个人类只有一种语言，另一方面，每个人都拥有一种特殊的语言。但是，在由一系列类似性联系起来的语言当中，*引人注目的是民族亲属关系所导致的语言相似性。这样的相似要达到多么深的程度，取得什么样的属性，才足以证实历史事实不能直接证明的语言亲属关系，这不是我们要讨论的问题。我们在这里只准备指出，怎样把我们刚才提出的语言形式这个概念运用到亲属语言上来。据上所述，显然可以得出结论：各具体亲属语言的形式必然与整个语系的形式相吻合。　　……