梅云生诗词论著辑要

　　《梅运生诗词论著辑要》：　　《诗品序》中所阐明的论诗原则，有几条是锺嵘对文学问题的基本看法，有必要首先提出来谈一下。　　**，对诗的产生和诗的作用的看法。　　诗歌是怎样产生的呢？按照传统的说法是“诗言志”（《尚书·尧典》）。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”诗人的情志用有文采的语言表达出来，就是诗。但诗人的情志又是怎样产生的呢？西晋以后的文论家普遍认为诗人的情志是受四季景物变化的影响，把创作中的主客观关系，用朴素的唯物论的观点加以解释。锺嵘在这个理论的基础上，又做了一些新的探索。首先，他认为诗人的情志是受外物触动的结果，而外物的变化，又受“气”的支配。这个“气”，是自然形态的东西，是自然之气。这种充实于宇宙之间运动着的元气，决定着万事万物的形态，而“吟咏情性”的诗歌，*终也要受其影响。其次，对于物的解释，锺嵘也不是停滞在自然景物的变化引起人们不同的思绪上，而是着重阐明人们的喜怒哀乐之情，来自社会生活的影响。锺嵘似乎已初步意识到社会生活遭遇对于诗人感情的影响常常是**位的，景物不过有时起着触发作用而已。所以他**次用了比较多的篇幅，举了较多的例子来谈社会遭际对诗人感情产生的种种影响。把文学与现实关系的论述，建立在比较科学的基础上，从而使他的批评论，包含有较多的现实主义的成分。同样，在诗歌作用问题上，锺嵘除了根据诗歌抒情性的特点，说明“长歌骋情”，能起“动天地，感鬼神”的感化作用外，还强调诗歌能“照烛三才，晖丽万有”，对现实有认识作用和反映作用。“陈诗展义”和“长歌骋情”两者并重，这是他对诗歌理论问题上新的发挥。这些观点，也贯穿在他对具体作家的诗评之中。　　第二，强调赋、比、兴“三义”，主张风力与丹采的结合。　　赋、比、兴、风、雅、颂是诗的“六义”。两汉论诗的人常把它作为一个整体看待，从诗歌与政治的关系中强调其意义。锺嵘开始把“六义”区分为两个部分，在诗的内容上，重视贯彻风雅精神。（颂，在他的诗论中没有触及）兴、比作为写诗手法，从“六义”中抽出来，称为诗的“三义”，并从形象地反映生活的角度上阐明其含义。锺嵘对赋、比、兴的解释和两汉人的看法是不同的。汉代的注经家，有的从词的本义上解释赋、比、兴的含义，如郑众认为赋是“直陈其事”，比是“比方于物”，兴，就是开头，用相关的事物引起联想，起启发作用。有的则从诗的政治作用来阐明赋、比、兴的含义。如郑玄认为，赋是铺陈当今政教的善恶，比是引用比喻进行批评、讽刺，兴是用相关的好事来赞美、劝喻。锺嵘总结了汉魏六朝诗歌创作的丰富经验，对赋、比、兴做了新的解释：赋要“寓言写物”；比要“因物喻志”；兴要寓意于言外，表达言近旨远余味无穷的诗境。比和赋都要写出物象来抒情写志。这样就能使诗歌既形象鲜明而又含意深厚。锺嵘摒弃旧说，侧重从形象思维的角度上来揭示三种手法的共同特点，就是必须用形象来显示意义。这是锺嵘重视诗歌的形象性的表现，是很有意义的。　　重视形象的秀美，只是锺嵘对诗歌艺术美要求的一个方面。锺嵘又从建安文学中总结出其具有风力的特色，从太康和元嘉文学中看到他们诗歌形象生动、词采华美的长处。有了建安诗歌那种风力，就能够比较深刻地反映现实，情志深长，慷慨多气，具有道劲的感人的力量；能够像太康和元嘉诗歌那样巧构形似，具有华美的词饰，诗歌就能形象秀丽，举体华美，给人以美的感受。诗歌创作在注重形象地表情达意的同时，用风力充实其中，用词采润饰其外，三者完美地结合，就体现了锺嵘对诗歌艺术美的完整的要求。锺嵘从魏晋以来诗歌创作中总结出这几条艺术上成功的经验，作为对诗歌创作艺术美的普遍要求。这也贯穿在全书对具体作家的评论之中。　　第三，重视“自然英旨”，提倡“直寻”。　　《诗品序》在反对当时用典过多、拘忌声病的诗风时，提出了诗要具有“自然英旨”的问题。“自然英旨”，就是诗的内容要真实，表达要自然，具有本色之美。锺嵘认为，诗歌来源于生活，诗人对现实的观感，反映在诗里，就要自然、真切。要做到这一点，就要求诗人对所描写的事物，观察要细致，体验要深刻，感情要真实，真正是吟咏情性，而不能无病呻吟。表达上要自然，就是要把事物本来的面目反映出来。不要拘忌，不要专事点缀，也无须补衲。要做到这一点，就要提倡“直寻”，从生活中汲取素材，依靠自己的艺术才能去捕捉形象，提炼词语。反对“全借古语，用申今情”。这就是锺嵘所要求的“真美”的内涵。　　锺嵘既重视润饰丹采，又提倡“自然英旨”，要求“真美”，这两方面的要求，在他的诗论里，是并行不悖的。他要求诗歌要具有“自然英旨”要“真美”，并不是自然形态的东西，不是生活现象的罗列。从某种意义上说，它近似于生活的本质美。这就要求诗人深入体验，认真发掘。所谓表达上的自然，也不是自然主义的摹写，不是“质木无文”。他要求诗歌要有佳句，要有胜语，这种佳句、胜语，是经过修饰、提炼而获得的，是高度艺术概括的结果。不过要润饰得如出自然，不留痕迹，淡妆浓抹都要相宜。总之，“润之以丹采”，要有助于显示“真美”，至少不能伤害“真美”。这和刘勰所说的“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”（《文心雕龙·辨骚篇》）的意思是一样的。　　锺嵘的这个观点，成为他反对当时各种不正诗风时的一条重要的理论依据。这贯穿在全书对历代诗人及其诗作的评价之中。　　以上三点，是锺嵘对诗歌问题的一些总的看法，是锺嵘文学观的中心内容。　　……