包邮中国文化西传欧洲史-(上.下册)

　　《中国文化西传欧洲史 套装上下册》：　　大家可以设想一下，当西方基督教徒读到马可·波罗书第22章有关阿蛮（亚美尼亚）和谷儿只（格鲁吉亚）边境地区的情况时该是多么目瞪口呆啊！“那里有一眼泉，从中涌出流量丰富的油一般的液体，以至于100艘大帆船也可以很容易地在那里同时装船。其油绝不好吃，而仅仅易于燃烧，为患疥疮的人和畜涂敷，同时也为骆驼搽敷以医治荨麻疹和溃疡。有些人从很远的地方前来寻求这种油，整个附近地区仅仅燃烧这种油。”对于他们来说，这是一种只能勉强相信的奇迹。但这里确实是指我们的石油及其各种用途，即作为燃料和化学药品使用。大家同样可以设想一下，1350年或1400年左右读到其书第121章的威尼斯和巴黎人会感到的惊讶，其中提到在扎儿丹丹（金齿州，它包括在西北以吐蕃为界的一片辽阔地区）时说：“当地的风俗是当女子产子和子囡落地时，她们便把他（或她）洗净并用毯子包裹起来。但产妇的丈夫则人床并怀抱婴儿，一直卧床40天而不起身，除非是为了大小便。所有的亲朋故旧都来探望他，陪他在一起并祝贺他与他交谈。”至于女子，“一旦当她分娩完其子，她便起床，从事一切家务劳动，伺候其夫在床上吃喝，完全如同是他生下了婴儿一般”。这个金齿州确实是个神奇地区.那里的居民既没有偶像也没有教堂，“仅仅崇拜其族之元祖，声称‘吾辈皆从彼出’‘’。该地区的病人从不请医生，而是依靠巫师术士和”驱鬼魔法师“。这些巫师”胡言乱语一阵之后，便击乐、歌唱、舞蹈并来回扭动身躯。他们所有人同时行动，而且持续很长时间，一直到这些巫师之一仰天大跌摔倒在地面或铺石地面、口吐大量白沫如同死亡一般为止。跳神停止了，他们声称魔鬼寄附于此人的身上“。这难道还不算神奇吗？我们更应该说马可·波罗善于观察事务。他一方面非常确切地向我们叙述了社会学家们称之为”父代母育“的风俗（它至今仍行用于许多地区），另一方面又向我们介绍了萨满教巫医的一种仪轨。　　马可·波罗本人仅仅是为了述说的乐趣才介绍这些奇迹的。他认为一切都可以描述，他专门并长篇大论地描述了吐蕃少女们自我准备结婚的奇怪方式：“你们将会看到他们是怎样娶妻聘女的。当从其他某地前来的人经过该地区时……村镇或村庄中的那些有闺女待嫁的老妪便将他们带去，有时会多达20-30人乃至40人，她们便争相向男子介绍其女，请求他们带走其女并将之留宿他们所希望的天数……当男子对这些女子心满意足之后，仍希望继续赶路时，习惯上是要求他们向曾与之做爱的女子赠送一些小礼物，如一件首饰、一个耳环、某种纪念物。因为这样一来，当她们将来出嫁时，便可以出示她们曾受人爱慕并有过情人的证据……接受外来人人数*多和礼物*多的女子*为幸运。大家也就会高度尊重该女子并更愿意娶她为妻……但请注意：当他们娶这样一个妻子时，便会使伉俪之情甚笃，极为尊重这种婚姻，认为他们之中的某人胆敢染指他人之妻者是可恶和令人讨厌者，所有人都非常崇高地严禁这一切。他们会向您叙述这类婚姻！这一切讲起来都娓娓动听。”马可·波罗在这里很少想做思想家的事，下面就是他作为注释而对这种婚姻礼仪的描述所作的补充：“我们那些16-24岁的青年绅士难道不应该前往这些地区转一圈吗？他们在那里可以得到要多少有多少的少女，大家会请求他们免费地娶走她们。”他仅仅将此视为一种略显下流的私通之借口。正如他在有关生活于汗八里城或更应该是汗八里“城郊”（因为任何罪孽都不会存在于城内）的青楼女子们的另一段文字之末所写的那样。这两万名娼门女子“有一位总鸨儿。每100名和1000名都有一个鸨儿，他们对总鸨儿负责。这些女子们有一个鸨儿的原因如下：每次当使节们为公务前来拜语大汗并由大汗出资住宿（这是以*为令人满意的方式为他们确保的一切）时，这个鸨儿将负责向这些使节及其侍从中的每一人每一夜都提供一名妓女。她们每夜轮换，而且没有报酬，因为这是她们应向大汗交纳的赋税。所以，你们就可以发现汗八里的人口之多了，因为那里的风尘女子就如同我向你们叙述得那样多”。　　为了使马可·波罗对风俗或对习惯作出一种判断，也就是要作出一种无法辩护的*终判断，则必须（这就足够了）是指木速蛮（穆斯林），或者如同他所说的那样是指撒拉逊人。据他认为，木速蛮们都是“非常残酷、凶恶和不忠诚的人”（第26章），或者是“非常残酷和凶恶”，正如他在第27章中所提到的那位哈里发一样。他们把一切可能的邪恶都归咎于基督徒。他指出：“可汗城是一座大城，那里的人崇拜可恶的摩诃末（穆罕默德）”；或者是“该城（这里是指Balc，即巴里黑）的所有居民都崇拜令人可恶的摩诃末”；或者还有，汗八里的统治者是一名木速蛮，“令人诅咒的摩诃末（Acmat，也就是艾哈迈德）是撒拉逊人邪恶教派的成员”。　　……