扶阳论坛 4

　　《扶阳论坛4》：　　我不主张给你一个方，告诉你加什么，减什么，这样会完全束缚你的手脚，就会形成照葫芦画瓢，等到症候病情变化多端的时候，你就下不了手了。　　四逆法还是一个收功之法，当初刘力红说没有听说过“治病还要收功”。四逆法是一个收功之法，你治疗一个病肯定要收功，收功的目的就是让他健康，要让他长时期的健康，这才是我们医生应该做的事。不能吃了你的药以后，管了几个月，没有多长时间又不行了，那就没有收到工。对于收功，如果只从四逆本身上来看，在张仲景的《伤寒论》里面提到了阴病应该用四逆。四逆是少阴之正法，我们认为一个病到了少阴病阶段，出现脉微细，但欲寐。一个是责之于病者，一个是责之于医者。如果你作为医者能较早地介入，不至于到这一种状态，到这一种状态再治疗会花很大力气。　　为什么说它是收功的法呢？我们在收功之前做了什么呢？实际上我们已经为收功做了很多前期的准备了，我们前面可以用桂枝法，用振奋中阳的法，就是为纳下收场做准备，只有纳下收场能够完成，才能够*终达到收功。　　为什么这样讲呢？如果我们单纯地只是从“后天的五脏六腑，气血阴阳”这一类学问上去理解，根本无法理解。回过头来，还是要回到“极”上，你才能理解收功。因为四逆*后用之于收功，实际上已经涉及了我们生命的持续这个根本问题上去，这个层面就更深了。生命怎样才能够持续？每一个人都想健康，想长寿，现在的养生热，保健热，就是因为大家都希望健康长寿。我们要活100岁，要活120岁，还要活更久，还要更年轻。所以对于生命来讲，怎么样才能够可以持续？得回到立极的根本上来看这个问题。因此只有在“根”上，才能够谈到持续，如果不回到“根”上，就谈不到持续问题。说四逆法是一个收功法，就因为它是一个归根的法。　　归什么根呢？《道德经》里面谈到一个问题，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复，夫物芸芸，各归其根，归根日静，静日复命，复命日常，知常日明，不知常，妄作，凶。”对《道德经》，各家有各家的看法，用到我们医上面来，我认为它实际上是看到了归根的问题，那么这段话的本义是什么呢？归根就叫做静，归根之道当然也就是静，安静的静，而静属于阴，所以阳动阴静，就有了源头了。　　我们前面谈到四逆法是一个阳行阴令的法。《道德经》里面谈到，“归根日静，静日复命”，静就是复命，就是恢复我们的生命。生命到了这种程度了，就能够持续良好的循环了。复命日常，也就是说只有能够复命了才能够恢复生机，能够恢复生机就叫常，常就是可持续。我们用“四逆”的“归根之法”就是希望达到这个常。“知常日明”，也就是说我们只有明白了这个道理，才能够主动地去恢复生命，恢复生机，从而使我们的生命回到原点，才能够持续而不衰，这样才能延年益寿。所以四逆法是个归根的大法，是个复命的大法，它能够使我们人体建立复命的机制，这一点是极其重要的。这已经不是在治病了，而是在治“命”。　　所以卢氏讲附子是药品中*大的一个英雄！它能够恢复我们的生理机制，使我们能够达到常，使我们人体能够持续而不衰。这么好的东西，为什么不用呢？这个复命的机制建立起来过后，就达到了我们人体自愈的能力，好多病，特别是大症疑难症，不是仅靠药物去对症治疗能够治好，而是通过药物的治疗恢复了病者机体的自愈功能而好的。　　肝硬化，你想用药物去解决它，道理在哪里呢？没有。这些药物对肝都没有什么作用，就是因为恢复了我们生理机制，使肝的功能恢复正常了，有新的肝细胞生成，所以肝的功能逐渐趋于正常了。　　肾衰竭是不可逆的，病人的肾细胞都已经改变了，肾都萎缩了，而用药物就把他的改变恢复了，但现代医学上讲是不可逆的，所以才有了肾的移植，换一个。那么用四逆法使我们的生命回到原点，恢复了我们生命的自愈功能，人体的自愈机制形成了、建立了，我们才能够讲这个病的治疗收功了。因为在这种情况下，我们机体已经进入到良性的循环了，达到了不治而治的这种状态了。　　好多人都读《道德经》，各取所用，这部几千年前的著作，回过头来好好读，它里面的问题很深层，意义非常深刻。所以“四逆”就是一个归根的法，一个复命的法，或者我们称它为纳下的法，收功的法。虽然四逆汤的组成，在很多著作里面都有，都是甘辛温的药性，《内经》讲辛甘发散为阳，所以四逆汤是纯阳之方，四逆法是纯阳之法。它是纯阳，但是又能够行阴令，具备收藏之道。为什么说它具备了收藏之道呢？因为我们说四逆是立“极”的法，这个极就是“乾分一气落于坤宫”，所以辛本身就禀受了乾金之味，所以它就能直入坤宫，这实际上就是“同气相求”的法，四逆主要是以辛为主，辛温，辛热。有辛而香者，有辛而不香者，附片为辛但不香，姜是辛，但是它是香的，它有香的味道，你把姜掰开有香的味道，但是掰开附片就没有香的味道，完全是两种感觉。其他辛温的药物还有小茴香、公丁香、肉桂、桂枝，这些都是既辛又香，既辛又香说明一个什么问题呢？就说明它有走的作用，有散的作用。附子就是辛而不香，所以它是偏于下行的。姜是辛香，附子是辛而不香，那跟传统对干姜的认识不一样，传统中药学中讲干姜是守而不走的，但实际上千姜是不应该这样的，所以存在认识上的区别，在使用上肯定会有一些区别。所以卢氏认为，四逆当中的姜能够驱散群阴，能够荡涤阴邪，假如我们按照它收而不走去理解，它怎么样去荡涤，怎么样驱散呢？不可能，所以它是能够走散的。这样附子就能够直接归舍，直接向下、纳下，它并不是走而不守。所以这对于药性的理解是有帮助的。关于甘草，甘草禀坤土之性，走中焦之性*强。　　所以卢氏把简单的三味药组成的四逆汤演变成四逆法，在临床上你可以变化无穷，如果你达到了一定的境界，就可以随心所欲地运用。四逆法的运用很多就体现在姜的变化上，用生姜？干姜？筠姜？煨姜？炮姜？这个变化很大，要根据具体的情况来恰当运用。　　就附片来讲，现在的附子，从栽培到加工制作，实际上都有问题，但是有问题我们也没有办法，那么我们就要尽量选择真正的附片，虽然附片有很多种，有黑顺片，有白附片，有黄附片，有天雄片，有炮附片，甚至于现在很多都用生附片，但我认为用生附片是不可取的。　　……