傣医药

　　《傣医药》：　　（五）雅解理论　　“雅解”为傣语，意译为解药；就其概念的内涵而言，有狭义和广义之分。狭义特指解药，凡能解除体内毒素，平调四塔功能的傣药均属于雅解（解药）的范畴，其包括解除食物毒性、解除动物叮咬中毒、解除热毒、解除药物毒性和解除药物作用五个方面。而广义则指雅解理论，其中也包括了解药的内容。雅解理论的内容在大量的傣医药经书和文献中均散在记述，并在傣医的临床实践中广泛应用，但其内容是散在而未系统化的。著名傣医药专家林艳芳等经过多年的研究，从傣医药文献中整理、总结归纳提出了雅解理论这一概念。雅解理论的提出，充实完善和丰富了傣医基础理论。　　雅解理论是傣医临床实践经验的理论总结。在原始而落后的年代，由于历史条件及医疗水平的限制，人们只能以口尝百草、反复实践来认识药物的性味功能和毒副作用。在生活和治疗疾病的过程中，免不了会发生药物或食物的中毒反应，轻则恶心、出汗、全身不适，随后可以自行缓解，重则会造成急性或慢性中毒而死亡。为了生存和预防各种中毒，傣族人民认识到，有中毒之物必有解毒之药，通过不断探索观察，发现并总结出了几百种解药单方和复方。因此雅解理论是从应用解毒方药的临床实践总结开始的。　　傣族人民应用解药十分广泛，在傣族民间，家家都备有种类繁多的解药。随着雅解的广泛应用，傣医在总结临床经验的基础上，以四塔、五蕴理论为指导，提出“未病先解、先解后治”的治疗原则和方法，不断丰富和完善了雅解理论。　　雅解学说是傣族医学基础理论的特色之一，其核心内容是“未病先解、先解后治”和雅解方药的应用，它在疾病的防治中起着重要的作用。　　“未病先解”是指在疾病尚未发生之前，通过采取雅解（解药）的预防治疗措施，调节人体生理功能、解除人体的各种毒素，以保持体内四塔、五蕴功能的平衡和协调，以防止疾病的发生。　　傣医认为人食五谷杂粮、烟、酒、糖、茶、瓜果、蔬菜，这些食物虽为人体所需的营养物质，但过食过量对人体而言，也是一种毒素。正常情况下，这些毒素可通过机体的正常代谢功能将其分解排除，多则滞留于体内，除此之外，机体内的五脏六腑也在不停排解小毒。当机体健康时，这些毒素均可排除。若过食香燥之物、酗酒、嗜烟均可导致各种毒素聚集于体内，内外相合，而致体内四塔、五蕴功能失调，使人体轻则出现皮肤生疔疖、疮疡、痈疽、斑疹、容颜粗糙晦暗，重则发生恶变，如全身感染、癌症、五脏六腑病变等。为此，需长期服用雅解（解药）以排除这些微量毒素，减少发病，延年益寿。　　傣医认为人体要保持健康必须常服用解药。在傣族民间，家家都备有不同的解药，有解食物毒、水果蔬菜菌毒、酒毒、烟毒、蜈蚣毒、蛇毒、毒虫毒、禽兽毒的，有解热毒、火毒的，有单方也有复方，剂型从水磨剂扩大到散剂、片剂、煎剂、擦剂、洗剂，种类繁多。　　“先解后治”包括两个方面的内容，一是人体发病后应先服用雅解（解药），以解除导致人体发病的各种因素；二是患病日久或久治不愈者，应先服用雅解（解药）以解除失治、误治或用药不当所造成的毒副作用，然后对症下药，才能起到良好的治疗效果。　　傣医认为“排毒有口道，利毒有尿道，解毒有肠道，透毒有汗孔”。因此，凡出现饮食急性中毒的，先予麻摆楠、文尚海等30多种傣药相配磨汁内服，服后频频呕吐，使毒邪迅速呕出而达救治的目的，即将毒邪从口而排出；对体内毒热过盛，出现小腹胀痛、小便频数急胀等，服用利尿解毒药而治之；血中有热毒、出血、呕血、便血，颜面、皮肤生疔长疖，黑斑疮痈的，用雅解把龙（大解毒散）服之；若因感染毒邪而出现各种斑疹的，可使用傣药外洗，主要服用雅解把龙（大解毒散）以解除毒邪。　　无论内生或外感所导致的病症，傣族医学都认为应当先解后治，调理气血，再服用治病之药。如对于生育后因饮食不节（洁）、误食禁忌或生病失治误治而导致的疾病，称为“拢匹勒”（月子病），这类疾病指妇女产后各种疾病，傣医先让患者服用雅解匹勒（月子病解药）后，再按病情对病下药；或先让患者用雅解勐腊（奶子藤）、雅解勐远（老鸦糊）、扁少火、哈宾亮（红花臭牡丹）煎汤服或磨汁服，或服用雅解匹勒（月子病解药），然后再按病情对症下药。可见，傣族医学在治病过程中也强调在治疗疾病时要分清标本先后，产后妇女气血大虚，本应以大补气血为主，但对于贪凉喜食水果等寒凉伤脾之食物的患者，并不急于对症下药，而是先服用解药，先祛饮食之“毒”然后再对症下药。　　……