史记少年版

五帝本纪·轩辕称帝 同学们知道我们为什么叫“炎黄子孙”吗？那是因为在很久以前，中国大地上分别有炎帝部落、黄帝部落和蚩尤部落，后来炎帝和黄帝打了起来，黄帝部落赢了，于是炎黄部落合并。再后来，炎黄部落合起伙来攻打蚩尤部落，把蚩尤打败，其子民又融入炎黄部落。于是，我们便以炎黄子孙自居。 黄帝是少典部族的子孙，姓公孙，名轩辕。他生下来就与众不同，才几个月就能说话，年幼时机敏过人，长大些又诚实勤奋，成年后见闻广博，看事透彻。 后来，神农氏后代的势力日渐衰落，诸侯间争战不断，而神农氏又没有实力去征讨。在这个时候，很多诸侯也不来朝贡，于是黄帝开始训练士兵，征讨不来朝贡的诸侯，打得诸侯们不得不臣服。有一个叫蚩尤的*为残忍暴戾，没人敢去征讨他。还有一个炎帝，他想进攻欺压诸侯，结果诸侯都归顺黄帝了。黄帝推行德政，整肃军队，并且认真研究节气变化，丈量土地，种植黍、稷、菽、麦、稻等农作物，使人们安居乐业。除此之外，黄帝还训练了一批熊罴（pí）、貔（pí）貅（xiū）、（chū）虎等猛兽。黄帝用这些猛兽与炎帝打仗。*终，黄帝打败了炎帝。后来，可恶的蚩尤不服从黄帝的管束，再次发动叛乱。于是，黄帝又调派四方诸侯的军队与蚩尤进行决战，这一次，黄帝放下了仁慈之心，擒获并杀死了蚩尤。从这之后，黄帝即轩辕正式取代了神农氏，诸侯们都顺服、尊崇他。天下有谁敢不归顺的，黄帝便去征讨谁。可以说，为了天下太平，黄帝从未有一刻放松过，他殚精竭虑，勤勤恳恳，只为民众能过得富足安定。经过多年的努力，黄帝终于统一了中原，组建了大部落联盟——华夏部落。 黄帝向东到过东海，登过丸山和泰山。向西到达空桐，登上了鸡头山。向南到达长江流域，登过熊山、湘山。向北驱逐过少数民族荤（xūn）粥（yù），在釜山召集诸侯，然后在涿鹿山下广阔的平原上建立了都邑。 黄帝带领军队四处迁徙，用云彩来命名官职，军队称为云师。他设置了左右大监，由他们监督各诸侯国。后来，黄帝获得了上天赐给的宝鼎，用蓍（shī）草推算历数，预测未来的节气。他任用风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。黄帝还顺应天地四时的规律，推测阴阳五行的变化， 讲解生死的道理，论述存与亡的原因，按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫，测定日月星辰以定历法，开采土石金玉以供民用，他劳心劳力，有节制地使用水、火、木等要素。他做天子有土这种属性的祥瑞征兆，因为土是黄色的，所以号称黄帝。 《五帝本纪》节选一 轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓①，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈②，以征不享③，诸侯咸来宾从④。而蚩尤*为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气⑤，艺五种⑥，抚万民，度四方⑦，教熊罴貔貅貙虎⑧，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道⑨，未尝宁居。 注释 ①暴虐：侵害，侵侮。百姓：指贵族、百官。百姓在战国以前是对贵族的总称，因为当时只有贵族才有姓。 ②习：演习，操练。干戈：古代兵器。 ③不享：指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享。 ④咸：都。宾从：归顺，归从。 ⑤五气：五行之气。古代把五行和四时相配：春为木，夏为火，季夏（夏季的第三个月，即阴历六月）为土，秋为金，冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。 ⑥：同“艺”，种植。五种：指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。 ⑦度四方：指丈量四方土地，加以规划。度：量长短。 ⑧熊罴、貔貅、虎：都是猛兽名。 ⑨披：开，打开。 译文 在那个时代，神农氏后代的势力日渐衰落，各诸侯间战乱不断，但是神农氏没有能力征讨他们。在这种情况下，黄帝操练士兵，去征讨不来朝贡的诸侯，把诸侯们打得都来称臣归服。其中有一个叫蚩尤的*为残暴，没有人能去征讨他。炎帝想进攻欺压诸侯，结果诸侯都跑去归顺轩辕了。于是轩辕推行德政，整肃军旅，研究四时五方的节气变化，种植黍、稷、菽、麦、稻等农作物，抚慰千千万万的民众，丈量四方的土地，使人们安居乐业。轩辕还训练了一批如熊罴、貔貅、虎般勇猛的士兵，用来和炎帝在阪泉的郊野打仗。经过几番交战，黄帝获得了胜利，实现了征服炎帝的心愿。蚩尤发动变乱，不服从黄帝的命令。于是，黄帝就征调四方诸侯的军队，和蚩尤在涿鹿的郊野进行决战，*后擒获并杀死了蚩尤。这样，四方诸侯都尊崇轩辕为天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝便去征讨他们，平定了以后就离开那个地方，他一路上披荆斩棘，开山通道， 从来都没有在哪儿踏踏实实地居住过。 明地理 涿鹿：涿鹿县位于河北省西北部，地处华北平原，桑干河流经此地，气候四季分明，适宜农作物生长，蓄养牲畜。因此从远古时期开始，古代先民就在此地繁衍生息。约5000年前，炎、黄两帝在涿鹿大战蚩尤，合符釜山，开启了中华文明的先河。 析词义 炎黄子孙：在中国古代传说中，炎帝和皇帝是华夏民族的始祖。黄帝、炎帝的部落曾经发生战争，*终以黄帝获胜告终，两个部落也渐渐融合在一起。炎黄及其臣子、后代开创了农耕、医疗等重要技术，所以炎黄时代也被视为华夏文化和技术的源头。历朝历代，统治者及人民都视黄帝为“祖先”，称自己为“炎黄子孙”，并一直延续到今天。 有所思 《史记》何以略过三皇，直接从五帝讲起？ 五帝本纪·尧舜禅让 相信大家都读过《孔融让梨》这个故事吧。孔融很小的时候就懂得谦让，把大的梨让给他人。那我们是否知道在华夏五千年的历史上，有些人为了至高无上的权力争得头破血流，而有些人心甘情愿让出统治权给更有能力的人。这些人的心胸是宽广阔达的，而下面我们要讲的尧和舜就是这样的人。 由黄帝开启华夏一统时代后，经过几代人的努力，华夏联盟的实力越发强大。黄帝的曾孙帝喾（kù）驾崩后，国家被继位的帝挚治理得不好，便由放勋继承了帝位。他的另一个名字大家非常熟悉——尧。 帝尧宅心仁厚，聪慧机敏，待人温暖亲切。他富有却不骄狂，尊贵却不傲慢。他能够尊老爱幼，使九族亲密无间，然后再明确地划分百官的职责，*后使各地诸侯之间也能和睦共处。 这些事做完后，帝尧就命令羲氏、和氏， 遵循上天的意旨， 根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，慎重地教民众利用节令进行耕种生产。帝尧一再告诫百官各守其职，终于把各种事业都兴办起来了。 尧寻找继承人的时候，诸侯纷纷辞让，不敢接受帝位。这时有人提议立尧的儿子丹朱做继承人，还有人提到共工，都被他否决了。 有人推荐了虞舜。为了考察他，尧把自己的两个女儿嫁给舜，通过这两个女儿来观察他的德行。舜让她们放下架子，住在妫（guī）水边的家中去，遵守妇道。尧认为舜做得很好，就让舜担任司徒的职务，谨慎地推行父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友间的五种伦理道德，人们都能遵从；尧就又让舜广泛地参与处理百官事务，舜也能把各种事务处理得当；尧*后让舜在四门主持迎接宾客的事务，四门的人对宾客非常亲切和睦，诸侯及远方宾客都对舜肃然起敬。尧认为舜非常了不起，把他叫来说：“三年来，你谋划事务非常周密，说过的事都能够做到。你来继承我的帝位吧。”舜认为自己的德行还不够，不愿接受帝位，几番推辞之后，*终还是在众人的坚持下于正月初一在文祖庙接受了尧禅让的帝位。 尧知道自己的儿子丹朱不成器，不能把天下传授给他，所以才把帝位禅让给舜。尧让位二十八年后去世，百姓都像自己的父母去世一样悲痛。三年之内，全国各地都不演奏喜庆的音乐，用这样的方式表示对尧的怀念。 三年的丧期结束，舜把帝位让给丹朱，迁居到了南河的南岸。然而诸侯到晋见天子时，都不去朝见丹朱，反而去舜那里，有诉讼纠纷的人都去找舜评断，歌功颂德的人都称颂舜。舜见到诸侯和百姓都来找他，就说：“这是上天的意旨啊！” 于是才回到京都登上了天子之位，这就是帝舜。 《五帝本纪》节选二 尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸用命①，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位②。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜鳏在民间③，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚④，弟傲，能和以孝，烝烝治⑤，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女⑥，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典⑦，五典能从。乃遍入百官，百官时是序⑧。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女汝谋事至而言可绩⑨，三年矣。女汝登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。 注释 ①庸命：指顺应天命。庸：同“用”。 ②鄙德：德行浅薄。 忝（tiǎn）：辱，玷污。 ③矜（guān）：通“鳏”，无妻的成年男子。 ④ （yín）：愚顽。 ⑤：形容孝德厚美的样子。 ⑥妻之二女：把两个女儿嫁给他。尧之二女即娥皇和女英。 ⑦五典：即五常之教，为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。 ⑧时：通“是”，这里是因此、就的意思。序：有秩序。 ⑨女（rǔ）：同“汝”，你。至：周到。绩：成，这里指做到。 译文 尧说：“啊！ 四方诸侯，我在位已经七十年了，你们中有谁能够顺应天命，接替我的帝位呢？”诸侯们回答说：“我们缺乏应有的德行，不敢玷污帝位。”尧说：“那么，你们都来推举吧，哪怕是你们的亲戚或者是隐居的人才。”大家都对尧说：“在民间有一个单身汉，名叫虞舜。”尧说：“是的，我也听说了，他这个人怎么样？” 诸侯们说：“他是一个盲人的儿子。他父亲顽劣，母亲愚笨，弟弟傲慢，而舜却能用孝道来感化他们，使他们渐渐向好处发展， 不再干坏事了。”尧说：“那我就来试试他吧！”于是尧把自己的两个女儿嫁给舜，通过这两个女儿来观察他的德行。舜让她们放下架子，住在妫水边的家中去，遵守妇道。尧认为舜做得很好，就让舜担任司徒的职务，谨慎地推行父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友间的五种伦理道德，人们都能遵从；尧又让舜普遍参与处理百官事务，百官们因此很有秩序；尧*后让舜在四门主持迎接宾客的事务，四门的人对宾客非常亲切和睦，诸侯及远方宾客都对舜肃然起敬。尧派遣舜进入山林川泽，遇到暴风雷雨，舜也没有迷路误事。尧认为舜非常了不起，把他叫来说：“三年来，你谋划事务非常周密，说过的事都能够做到。你来继承我的帝位吧。”舜认为自己的德行还不够，不愿接受帝位。正月初一，舜在文祖庙接受了尧禅让的帝位。文祖也就是尧的太祖。 探古迹 文祖庙：文祖庙坐落于山东省济南市章丘区文祖镇。相传远古时代，在这里有两个部落为争夺地盘大打出手，以至元气大伤，面临被其他部落吞并的危险。舜受命调停，重新划定两部落的边界，并在界碑上刻下“尧文德之祖界”几个大字。此碑后不知所踪，永乐年间被村民挖出，虽已断为数截，但前四字依旧清晰，而后两字只剩半截。后经人指点，知道这里是尧帝祖庙，因此人们在这里重新修庙立碑。碑上的字也改为“尧文德之祖庙”。再后来，庙所在的村子便被称为“文祖村”。 识典故 尧天舜日：意思是尧、舜在位的时期。在古时候用来称颂帝王治国有方，也比喻天下太平的时候。典出南朝·梁·沈约的《四时白纻歌》。该词可用作宾语、定语。 有所思 有关尧舜禹禅让，有没有别的说法？ ...