邵雍的易学与诗学

**章 导论
**节 邵雍诗学的研究路径
一、就诗论理
二、就诗论诗
三、就诗论人
四、就诗论艺
第二节 邵雍易学与宋代易学
一、经学中的显学
二、经学中的子学
三、经学中的义理之学
四、邵雍易学特点概述
第三节 邵雍的易学与诗学关系概述
一、“物理之学”与“性命之学”
二、工夫的“后天易学”与自然的“先天易学”
三、整秩的物理世界与安乐的心灵世界
四、整体主义的文学形式与个体主义的文学主题
第二章 易学与邵雍的文学思想
**节 易学太极论与文学本原论
一“心本论”与邵雍、杨简的文学本原论
二、“气本论”与张载、杨万里的文学本原论
三、“理本论”与程颐、朱熹的文学本原论
第二节 文道合一与诗乐合一
一“文从道出”与“诗从乐出”
二、“主敬穷理”与“主乐自律”
三“从容法度”与“脱于诗法”
四、“因言明道”与“言通要妙”
第三章 易学与邵雍的文学创作
**节 象数易学与邵雍的“数象诗”
一、邵雍的象数易学
二、邵雍的“数象诗”
第二节 “以易释史”与邵雍的咏史诗
一、“履霜冰至”与“否极泰来”
二、“思患豫防”与“知几其神”
三、“顺动致豫”与“天道由人”
四、“时行时止”与“各行其位”
第三节 观物之学与邵雍的落花诗
一、“观之以目”的流连欣赏
二、“观之以心”的同情共感
三、“观之以理”的随运任化
第四节 经世之志与邵雍的哲理诗
一、知行之辨
二、王霸之辨
三、义利之辨
第四章 易学与邵雍的生命境界
**节 “观物之乐”与“天地境界”
一、“觉解”与“观物”
二、“观物之乐”与“天地境界”
三、“天人相去不相远”与“极高明而道中庸”
第二节 心为太极与邵雍诗歌狂、闲、乐的生命境界
一、“心为太极”与“道为太极”
二、“心为太极”的三层含义
三、“心为太极”与“狂”“闲”“乐”
附录
中国诗学的“无意”精神
一“无意于人”的“自适其适”
二“无意于文”的“道胜文至”
三、“无意求工”的“无法而法”
四、“发于无意”的“天机自动”
从“辍其情”“性其情”到“任其情”
——从魏晋玄学人性论变化看“诗缘情”说的提出
一、从“性善情恶”到“性情自然”
二、从“性阳情阴”到“性静情动”
三、从“天地之性”到“气质之性”
四、从“圣人无情”到“圣人有情”
诗无题论的批评视角
一、“触物兴怀”与诗无题
二、“为情造文”与诗无题
三、“置身题上”与诗无题
四、“兴寄无端”与诗无题
明清诗论中的“有我”和“有“‘我’”
一、“竟似古人，何处著我”
二、“以我运法，不为法用”
三、“景中有情，诗中有我”
主要参考文献
后记