月亮以各种方式升起:傅元峰诗集

挂 架上，一个黄瓜说： “悬挂。” 她90岁了： “到了这个岁数， 只能慢慢弯腰。” 她挂在一种改朝换代的等待里， 时间迟迟没有摘掉她。 因那些向下才能看到的星辰， 女儿挂在我能看到的枝头。 雨后林里必有山鬼， 但她近不得，远不得， 她挂于何处？ 在一朵谎花的沉默里， 有一双后眼。 啊，当利箭回头， 我再也不是在你们的背面了， 再也不是。 月亮在以各种方式升起 吆喝一声，牲口踩着落叶 从早晨的微凉里看见 草料整齐有序 喜悦的霞光在生下 早晨等人的人 我生而有家，然而歌颂饲养时 就像落叶交出叶脉 我唱道： 每人必有美丽的纹饰 或筑巢而美，或造棺而美 杨键对话傅元峰（之一） 杨??键：你对童年怎么看？ 傅元峰：童年埋藏了我所有的秘密。在成长与衰老中返回这个人生的埋藏地，并重新审看和描述自己的路径，这构成了我一生的文学。没有童年，就没有语言，也就没有文学。所以，新文学中的儿童文学太弱了，这是很让人揪心的。当代作家中，还没有一个能写好童谣的诗人，没有一个能写好童话的小说家。这很可悲。周作人是新文学的美学人格的先导，他对儿童本位做出了很好的论述。儿童文学是新文学的美学根本。这不是童心说的当代再认，而是一个美学意义上“小人”视角的现代确立。 杨??键：你对故乡怎么看？ 傅元峰：故乡言说了一个人的位移。从兰陵到南京，兰陵被故乡化了；从此岸到彼岸，此岸被故乡化了；从生到死，生被故乡化了；从有到无，有被故乡化了；从道到非道，道被故乡化了。故乡是一种情感，情感的美终究是浅薄的。相对故乡，原乡是一种与语言有关的所在，所以，我用原乡应答了当代对普泛意义上的故乡的损毁：在当代中国，返乡必须破除一种族群意义上的生物源性，成为一种语言哲学性质的行动。 杨??键：你对自己的诗怎么看？ 傅元峰：我的诗是一种庸碌生活中的自我救赎，是回到内心的甬道，是躲避广亮和控制性群集的手段。 杨??键：你对传统怎么看？ 傅元峰：传统被一切革命视为敌人的时候，新生活就必须为文化血脉的梗阻付出代价。20世纪，用于阻断传统的时间太久，方式过于极端，导致疏导成为你我有生之年难以成功的难事。没有传统导致交谈基于本能，语言的美质就会因此塌陷。这对诗不是什么好事。