中华文脉:从中原到中国·汉字之光·照亮中华文明

从单纯靠头脑记忆，到借用实物辅助记忆，是文明进程中人类迈出的**步。但这种形式并不完美。绳结等实物形态变化不够丰富，无法跟语吾一一对应，记事笼统、模糊，也不能表达复杂的思想。比如，一条绳子上的三个大绳结是代表三头猪，还是三天，又或者是三次？只有当时参与结绳的人清楚，如果岁月足够久，模糊了人们的记忆，可能连当事人也遗忘了。加之实物的保存与携带也不够方便，人们开始希望能有另一种功能更强大、形式更便捷的事物来取代它。“书契’’应运而生。在“结绳记事，，的漫长时代里，人类已经学会并习惯使用假定性的符号代表具体事物。而将这些实物的线条，转变为书写刻画的线条，使三维的实物符号转变为二维的“书契”符号，是一个全新的、革命性的转变。传说中仓颉完成了这个革命。 （2）书契是这样被创造出来的 杜撰仓颉生有四目，大概是为了佐证他异于常人的观察能力。因为具备这种能力，所以能更精准地把握观察对象的特征和轮廓，从而“依类象形”“画成其物”，创造出**批汉字。事实上，汉字的“笔画”正是师法于天地，“形体”来源于客观事物，“构字”的方法为象形。大量出土资料也证明，甲骨文和先于甲骨文的起源阶段基础汉字，多是描摹自然事物的象形字。这不论从造字动机还是从实践的难易度来讲，都是符合逻辑的 （3）书契是仓颉的原创吗我们崇拜和感激仓颉，却并不认可文字是由他一人所创的说法。一个文字体系，从萌芽到完善，需要经历漫长的发展过程。根据目前考古发掘的资料，中国文字的起源远远早于殷墟甲骨文。我们相信历史上确有仓颉F蠢人，并担任黄帝的史官。但我们也确信文字在他之前已经出现，且已经流传使用了很多年。出土汉字材料还显示，越是时代久远，不同地域的原始文字差别越大。这是因为中国文字的起源，源头不止一个。因此，某一个人独创汉字是根本不可能的。 仓颉之所以得到后世的尊敬和爱戴，被尊为“圣人”，是人们感念他的才智和努力，让人们从“结绳为治”的时代迈入了“书契时代”。不要小瞧了这一步，跨出这一步，人类用了数千年！ 但文字作为一种交流工具，掌握使用的人越多，流通普及的地域越广，才越有价值。黄帝时代，就是文字发展的一个关键期。生产力的发展和社会交往的增多，对文字沟通记录的功能要求更高，急需有人对汉字造字方法进行统一、形体结构加以规范，推动原始汉字向成熟汉字体系发展。这个任务大概率落在了身为史官的仓颉和他的同事身上。“仓颉们”不负使命，完成对原始汉字的搜集、整理、加工，并总结研发出合理有效的造字方法，使汉字扩源增流。因此，“仓颉们”虽不能担“创书契”之名，但他们有意识地主动参与到汉字的整理创造中，规范、完善了汉字体系，功莫大焉！ 文明的火种已被点燃，中华千年文脉从此不绝流淌！ 二、远古的神秘符号 接着前面皴的故事。 过了不知多少年，毅牧羊的那片山谷，溪流已经干涸，郁郁的草场变成半荒漠。一丛丛的骆驼草，在风中摇曳，那块留下皴美好祈愿的大石头已被黄沙淹没，不知踪影。 从这片山谷往南，一千多公里外的一片平原上却是一番人畜兴旺的景象。这是一天中的傍晚，通常是整个部落*欢快祥和的时候。尤其是在这样温暖的初秋，平日里，再过一会儿，村社中心的圆场将燃起篝火，人们会嗣举一圈．歌舞欢笑。 P12-13