黄花岗外(精)

1.1　家世渊源 晚清文坛奇才黄世仲，又名世颂，字小配，一字配工，号棣荪，笔名世、帝、荪、棠、棣、荛、亚荛、老棣、黄棣、棣荪、黄棣荪、世次郎、禺山次郎、禺山道人、世界一个人、黄帝嫡裔。清同治十一年生于广东番禺（秦置，以境内番山、禺山得名），为该县茭塘司崇文二十四乡大桥（今广州市芳村区西朗村大桥）人。祖父仕华，生有四子一女：长子有忠，次子有财，三子有腾，四子有滔，女名孻姑。世仲是有腾之子，有兄耀恭，弟灿。耀恭又名伯耀，后也为兴中会会员和革命报人。 黄世仲家世，据其先祖黄士俊的著述，黄氏先世黄元甫，为久康之后，久康为黄化之裔，化为黄峭山之支，峭山则源出战国春申君。 黄世仲先世元甫于宋仁宗至和三年（1056）出世于江夏保昌珠玑里，后迁广东雄州，再迁顺德，成为顺德黄氏的始祖。 《黄垂宪堂族谱》（嘉庆二十五年）记载： 始祖元甫，字道宏，号郎峰，生于至和三年，妣施氏。郎峰太祖先自江夏迁五粤之雄州，世次邈哉，弗可纪矣。公生于保昌珠玑里，宋季始迁顺德甘竹堡，卜居右滩罗香坊，是为我族之始祖。始祖升遐之后，有婿千户牛氏点穴与妣施氏合葬新会曲萌园。 又记叙始祖入粤后情况： **章　黄世仲的革命人生 为粤中望族，以理学见著于世，传至十六世邦直，师事湛子甘泉，以贡仕训令、教谕，爱民造士，有令誉于地方；步至好学，不重名利金帛，教读毓秀为乐，尤与方献夫友善，时相酬唱。 邦子珠江，领嘉靖戊午乡荐，令武昌，历官兵备副使，祀乡贤。圣曾孙亮垣，万历丁未科状元及第，历官文渊阁大学士，加太子太保。 以上据族谱知黄氏先祖在宋、明两代的简况。其中亮垣即黄士俊，郭汝诚《顺德县志》记载： 黄士俊，字亮垣，号玉仑，曰碧鸡钓叟者则予告后所署也。……士俊，生七岁能文词……万历丁未第进士，廷对**。 后历迁官至礼部尚书、太子太保。他于永历三年，应召入南明，参与抗清运动。马楚坚著文说：“考绎黄士俊与何吾驺伪降，游说清将李成栋反正，使陷于清手之广东，不费吹灰之力，重回南明怀抱中，于改变永历态势，与有功焉。” 马文又说： 黄士俊既参与抗清复明运动，清顺治七年（1650）末以永历兵败远走广西、云贵，因年老不能随南明军转移，孑然退隐山林，数年足不下楼，至八十五岁去世。子孙承其忠孝之身教，不忘先人忠烈精神，及民族气节，故后裔终清世皆无仕者，盖以耕读自励也。 学者罗香林访知黄士俊后裔的情况说： 尝访知士俊孙承珣恸祖母潘氏而亡，其子侄傅、善等皆隐而不仕，对外人绝口不涉祖事，士俊著述亦密藏，致为文网漏鱼。善子隶兆，生文荪。道光间，文荪迁家番禺菱塘大桥村，遂为番禺黄氏分枝之宗焉。文荪卜居后，置塾于鹤洞课徒，教授里人子弟。荪子仕华，华生子：有忠、有材、有腾、有滔。 在道光、咸丰或同治年间，高祖因战争频繁，迁居番禺大桥，此时家道逐渐中落，至世仲父辈，已穷得家徒四壁，甚至连锅铲也无一把，且因无钱读书而目不识丁。世仲父亲只好以贩菜为生。后在纸厂打工，并于此时娶妻。老板见他忠厚勤恳，后来将此厂交给他打理。 1.2　少年时期 世仲“少颖悟好学，读书过目成诵”。但喜读“野书”，痴迷于《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《精忠岳传》和《绿牡丹》等被禁的戏曲小说。他自述： 然吾敢信读《水浒传》者，骤生其独立不受羁压之感情，转瞬而使读《红楼梦》，必骤变其悱恻缠绵之观念。吾亦有言：读《水浒传》，无有不爱李逵爷爷者；读《红楼梦》，无有不爱史湘云者。非谓梁山泊如宋江、吴用，以权术用事，得一天真烂漫之李逵而始爱之也；又非谓大观园繁华奢侈，粥粥群雌，得一豪迈英爽之史湘云而始爱之也。唯其随地随时随人，而感觉力使然耳。（《黄世仲大传》） 文学作品中的人物，对他日后豪迈俊爽的性格和文风的形成有很大的影响。学者罗香林在《乙堂札记》中介绍黄世仲幼少年时代的聪明好学： 仲至九岁已能阅《通鉴纲目》《通鉴纪事本末》，十岁则读《史》《汉》而《通鉴》，十二岁则萧《选》《唐宋八家文》，皆能诵。且幼嗜说部，致野史、小说无不寝馈。并好谈论太平天国事、戏剧所演于长辈，每得必笔而录之，高曾父老莫不以龙象视焉。 世仲幼喜粤剧（俗称大戏），“孩童随父兄入于演剧之场，见夫傀儡登台，忠奸贤佞，神形必肖，为之心往神移。遇忠者爱慕之，奸者怒嫉之。演至富贵荣华，而心为之炫；唱至生离死别，而神为之酸。若见乎贪官污吏，土豪恶棍，鱼肉乡民，而含冤被害者，忽不觉悲咽之何从。一经报应不爽，则又以为天眼昭昭，而心为之大快。‘及观剧毕，随父兄回寓，犹津津焉谈道弗衰。’见乎奸邪逞势也，为之欲泣；平蛮诛佞也，为之喝彩。片刻间而灵魂活动，七情变用，一若为场上诸优伶电力所摄而去者。诚不料易性移情，一至如是其极也哉”。 戏曲思想在潜移默化中影响了他。更且时值太平天国事败之后，戏班以演剧传播反清思想，受此影响，“童时与高曾父老谈论洪朝，每有所闻，辄笔记之”。 罗香林又认为： 胡元一代，为外族入据版图，施耐庵、罗贯中之徒，嫉世愤俗，借抒孤愤。《水浒传》之作，所以寄田横海岛，夷齐首阳之志，而发独立之思想也。《三国演义》之作，所以寓专汉通，排窃据之微言也。吾尝有言，能熟读《水浒传》与《三国演义》者，必无愚鲁之人。盖其威力之宏大，诚有不可思议者。独惜吾国学研究，动以《水浒传》为诲盗，甚则谓男不可看《三国》之说也。吾不知其命意之所在，而总陷青年子弟于无知识中者，此罪断不能为若辈讳。 世仲早年所读的小说和所接触的戏曲，培养了他的反清思想。世仲在十二三岁时，与兄长在佛山纸厂商店为父收账记账，处理店务。十四岁起，入佛山书院读书，与陈千秋（名冕，号礼吉，康有为的高足）“同研两载”。尽管黄世仲饱读诗书，博闻强记，但参加三次科举考试都名落孙山。于是他厌烦了科举考试，认为： 洎自朱明，以八股取士，腐儒只研究起承转合，脑河日窄，自不足以致开通，何足以开通社会？民气日颓，于是乎有甲申之变。满洲入国，八股取士之制，旧习相沿，于是乎今日列国纷乘之祸。进而言之，则圣经言传，正论庄言，此传世之文，而非觉世之书也。传世者，注重道德问题，顾在今日，则区区言道德不足以救国。（《黄世仲大传》） 当时为了求生机，也为了寻求觉世之路，黄世仲先往来于粤港澳之间，后又到番禺麦村，在其兄黄耀恭开设的私塾中教书。后来他娶的妻子也是麦村人。