鬼谷子(精编本)
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- ISBN:9787553778082
- 装帧:一般轻型纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:231
- 出版时间:2018-09-01
- 条形码:9787553778082 ; 978-7-5537-7808-2
本书特色
国学大书院 全新升级软精装锁线装订精编本! 原文 + 译文 + 智慧总结 + 评析,逐字逐句讲透理解原著。 谋略学巨著,现代成功学宝典。集哲学、政治学、心理学等学科于一体。识人交友纵横社会必读书! 1.研究社会政治斗争与谋略的智慧奇书,小到为人处世、经商致富,大到治理国家、解决战争摩擦等,都具有一定的现实指导意义。 2.精心增补勘校,全文解读,逐字逐句讲透鬼谷子的纵横捭阖之术,无需古文基础也能读懂。 3.每篇文章中附有评析,通过历史案例展示书中谋略具体实施过程,发掘经典的当代意义。 4.全书双色印刷,特别采用圆脊锁线装帧,内文选用轻型纸,更环保、护眼,更易平摊,方便阅读。
内容简介
此书被称“神书”,鬼谷子深谙权谋方略之道,曾在各诸侯国担任要职,后隐居山林。其高徒张仪、苏秦、庞涓、孙膑等,对战国时的政治等军事格局产生极大影响。本书以四两拨千斤的方式娓娓道出古代鬼才的雄韬谋略,发人深省。
目录
《鬼谷子》上卷
**篇?? 捭阖术 /17
审察其所先后;度权量能,校其伎巧短长 / 22
阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入 / 26
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也 / 31
第二篇?? 反应术 /35
以无形求有声。其钓语合事,得人实也 / 39
故知之始己,自知而后知人也 / 45
未见形圆以道之,既见形方以事之 / 49
第三篇?? 内揵术 /54
或结以道德,或结以党友,或结以财货 / 58
方来应时,以合其谋。详思来揵,往应时当也 / 61
乃揣切时宜,从便所为,以求其变 / 64
得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开 / 67
第四篇?? 抵巇术 /70
经起秋毫之末,挥之于太山之本 / 73
可抵而匿,可抵而得 / 76
圣人见萌芽巇罅,则抵之以法 / 80
《鬼谷子》中卷
第五篇?? 飞箝术 /85
凡度权量能,所以征远来近 / 88
或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之 / 92
用之于人,则量智能 / 95
第六篇?? 忤合术 /100
化转环属,各有形势 / 103
合于彼而离于此,计谋不两忠 / 105
非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事 / 108
第七篇?? 揣术 /113
何谓量权?曰:度于大小、谋于众寡 / 116
揣情者,必以其甚喜之时,往而极其欲也,其有欲也 /120
感动而不知其变者,乃且错其人勿与语 / 122
故观蜎飞蠕动,无不有利害,可以生事变 / 125
第八篇?? 摩术 /130
古之善摩者,如操钩而临深渊 / 133
主兵日胜者,常战于不争、不费 / 137
故谋莫难于周密 / 140
第九篇?? 权术 /143
佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智 / 147
古人有言曰“口可以食,不可以言”/ 153
故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩 / 155
第十篇?? 谋术 /161
变生事,事生谋,谋生计 / 165
夫仁人轻货,不可诱以利 / 168
愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也 / 170
计谋之用,公不如私,私不如结 / 175
第十一篇?? 决术 /180
善其用福,恶其有患 / 182
有以阳德之者,有以阴贼之者 / 185
故夫决情定疑万事之机 / 191
第十二篇?? 符言术 /196
目贵明,耳贵聪,心贵智 / 199
许之则防守,拒之则闭塞 / 203
用赏贵信,用刑贵正 / 208
第十三篇?? 转丸术(佚失)/211
第十四篇?? 胠箧术(佚失)/211
《鬼谷子》下卷
本经阴符七术 /212
转圆者,或转而吉,或转而凶 / 218
譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷 / 220
持枢 /222
故人君亦有天枢,生养成藏 / 223
中经 /225
见形为容,象体为貌 / 229
效之于人,验去乱其前,吾归诚于己 / 230
节选
**篇?? 捭阖术 粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户;筹策万类之始终,达人心之理;见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 ※原文 粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户;筹策万类之始终,达人心之理;见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 ※译文 纵观上古以来的历史,可以看出,圣人之所以生存在世界上,就是要以先知先觉的导师姿态示于芸芸众生。通过观察阴阳、分合等现象的变化,对世间万事万物的变化进行辨别,并进一步了解和掌握事物的本质属性;从而推算和预测事物的发展过程,及时通晓人们内心变化的规律;以便及时发现事物发展变化的征兆,从而把握和利用事物发展变化的关键,以求因势利导。所以圣人生存在天地之间,从古至今,其立身处世遵循的规律都是一样的。 ※原文 变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户。审察其所先后;度权量能,校其伎巧短长。夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之,以求其实,实得其指,阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。 ※译文 万事万物的发展变化无穷无尽,纷纭多端,然而*终都有其各自的规律和本质特征:有的归于阴,有的归于阳;有的以柔为特征,有的以刚为特征;有的归于开放,有的归于封闭;有的松弛不固,有的紧张难入。因此,圣人处理事务时,要善于把握事物发展变化的关键,审慎地考察事物的来龙去脉和先后顺序。任用人才要估量 其权谋和能力的优劣,然后取其所长,避其所短,因材而用。世间之人,有贤良与不肖,有聪明与愚蠢,有勇敢者与怯懦者,有仁人君子,也有苟且小人,总之是有差别的,因而针对不同的人的态度和方法也就各不相同,(对于贤德之人)可以迎为上宾,(对不肖之人)可以拒之门外;(对聪明的人)可以引进重用,(对愚蠢的人)可以废黜斥退;(对怯懦的人)可以使其卑贱,(对勇敢的人)可以使其尊贵。总之一句话,要顺应人的自然本性,遵循无为而治的原则加以控驭和掌握,可使人尽其才。要审定和选择贤才,必须考察此人才能的有无大小,性格品行的虚实优劣;可以先放任他的个人嗜好和欲望肆意行事,从而观察其意趣和志向。在和对方辩论时,可以适当地贬抑或置疑对方的言论,以便诱导他展开话题,顺畅议论;待话匣子打开后进行再反驳和诘难,从而探求出事情的原委,进而把握其真实意图。得知对方的实际情况之后,自己应该缄默不语以挑动对方畅所欲言,以便了解对方所说是否于己有利。全面把握了真实情况后,或者向对方敞开心扉,让对方知道自己的真实想法,或者封闭心扉,隐瞒自己的真实想法,不露心迹。敞开心扉,让对方明白自己的真实想法,前提是双方的意愿和志趣相同;隐瞒自己的真实想法,不露心迹,是要考虑双方的意愿是否相悖,诚意如何。要确定计谋是否可行,应该审慎地对计谋的不同方案进行仔细研究,这样才能弄清彼此的异同优劣之处。彼此的计谋中,或与自己的意愿相悖的,或与自己的意愿相契合的,如果都有其合理性和可行性,应该在尊重对方意愿的前提下,确定自己的计谋主张。
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