“生命·实践”教育学研究丛书·成己成人:叶澜教师观解读

　　2.“蜡烛”与“春蚕”中的“牺牲者”角色　　在中国历史上，一直将教师视为榜样、楷模。汉代的扬雄在《法言》首篇《学行》中说道：“师哉！师哉！桐子之命也。务学不如务求师。师者，人之模范也。”民间对教师的赞美之词也从不吝啬。人们常把教师比喻为“蜡烛”“春蚕”“园丁”“工程师”，以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”歌颂教师无私奉献的精神，以农业时代人们理想中的园丁及工业时代人们向往的工程师作为教师角色行为的范本。显然，这样的比喻寄予了对教师的角色期待，即教师应该像蜡烛和春蚕、园丁和工程师那样，以奉献和牺牲承担起百姓对教师的厚望，并为社会做出示范。　　叶澜看到了这些歌颂背后存在的问题，指出：尽管社会赞美教师，但人们歌颂的只是他们对学生的爱心、默默无闻的奉献，像红烛一样燃烧自己照亮别人，像园丁一样用心血、汗水浇灌幼苗，像春蚕那样到死丝方尽，“红烛”“园丁”“春蚕”成了教师的象征；人们歌颂的只是老师为他人成长、对社会发展做出无私奉献的高尚精神，从而把教师职业的意义从现实提升到神圣。但是，这些歌颂并未涉及教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义；并未涉及教师能否在日常的职业工作中感受到对自己的智慧与人格的挑战、对自己生命发展和生命力展现的价值，感受到因从事这一职业带来的内在尊严与欢乐的满足。所以，这种歌颂并不带来人们像对富有创造性的专业工作人员那般的尊重。②　　确实，当把教师看成是用燃烧着的生命之光为别人带来光明的蜡烛时，就忽视了蜡烛在照亮别人的时候会毁灭自己；当把教师当作是毕生吐丝结茧为人类造福的春蚕时，就忽视了春蚕在温暖他人的同时也牺牲了自己；当把教师比喻为田园里辛勤耕耘的园丁时，就忽视了园丁在施肥浇水除虫中也型塑了幼苗的生长；当把教师类比为“人类灵魂的工程师”时，就忽视了工程师在统一蓝图规划下的标准化、模式化。这样的比喻也许赞颂了教师职业“无私奉献”的品格，却是片面且消极的。一方面，它曲解了教师职业的本质，将教师职业解释为简单的知识输出，似乎教师将自己身上横溢的才华无私地转移到学生身上就是职业内涵的全部，结果，失去创造性的教学变成了低层次的简单劳作，传道、授业、解惑的职责变成了可尊敬的单向消耗，与其说这是赞颂，不如说是贬低。另一方面，它窄化了教师角色的内涵，把学生成才与教师发展对立起来，似乎教师命中注定就只能在飘洒的粉笔灰中自我淹没，教师唯一的安慰只能来自于白发苍苍之时学生戴着功勋奖章的感谢，这也成为一些教师安于现状无所作为的借口，一辈子辛辛苦苦、窝窝囊囊、逆来顺受、与世无争，还自诩为“伟大的牺牲”。然而，“假如把牺牲性的行为看成是只对别人有意义而对自己毫无意义的行为，这恰恰意味着自己只不过是一件工具而不是一个显示着人的价值的人，如果一个人自身是无价值的，那么他所做的牺牲也就成为无道德价值的贡献”①。因此，甘当蜡烛、为他人牺牲的鼓励和赞美虽然崇高却未免悲壮而凄凉，它不仅没有给教师带来振奋和激励，反倒常常使教师产生一种委屈和吃亏的体验。②　　……