中国少数民族人口丛书:景颇族

　　《中国少数民族人口丛书：景颇族》：　　千年的迁徙，万里的跋涉，他们从青藏高原一路走来，载歌载舞；战乱的残酷，恶劣的环境无法阻挡雄狮般的意志；激荡的歌声是他们诉说的旋律，纵情的舞蹈是他们奔放的情怀，神圣的祭奠、喜庆的盛典、哀默的送葬，他们都以不同的歌声和舞蹈来倾诉内心的种种情愫；他们是太阳的儿女、是龙的传人，他们就是景颇族。　　景颇族是中国56个民族大家庭的一员，景颇族人民素以好客、热情著称，这可以从他们*具代表性的“目瑙纵歌”的激情和豪放中体会；景颇族人重情重义，是朋友就可以进门“吃白食”，“没有老婆就没有饭吃、没有衣穿”是刚毅背后柔情的体现。歌舞是他们生命中*重要的一部分，它在景颇族的生产生活中的地位绝对超过其他少数民族，歌舞是他们倾诉感情的主要方式，无论婚嫁还是丧葬都要以不同的舞蹈来表达他们的情感，在歌舞中他们与自己交往、与族人同欢、与朋友携手、与神明共舞……酸笋和辣椒是景颇人民的必需，竹筒饭和烧烤食品是他们的*爱，烟酒是景颇人民生产、生活、社会交往的重要媒介。　　景颇人民的婚嫁在现代与传统的融合中丰富多样，但他们主张“血不倒流”、“姨表不婚”。到了景颇族家里可千万不能触摸他们的头、拍他们的肩、进主人的卧室，不能吃狗肉，不能动他们的刀枪，吹口哨爿巧就更不允许了…… 景颇族也是个跨境而居的民族，在我国称为景颇，在印度阿萨姆称为新福，在缅甸称为克钦。全世界景颇族共有约180万人，分布在我国的有147828人（2010年），占世界景颇族人口的8％以上，其中分布在云南省的景颇族约14．2万人（2010年），占我国景颇族总人口的96％左右，分布在德宏州的景颇族共有134 373人，约占全省景颇族总人口的94．6％，主要聚居在美丽神奇的德宏傣族景颇族自治州的盈江、芒市、瑞丽、梁河五县的山区与河谷之间，其他少数分布在怒江州沪水县的片古岗地区，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县，是云南特有的世居民族之一。　　嘹亮的歌声萦绕在奔腾的怒江、金沙江与恩梅开江上；似火的激情在“目瑙纵歌”的恢宏中释放，像太阳般照亮高黎贡山和喜马拉雅山。这个能歌善舞、用歌舞倾诉自己一切感受的民族与我国古老的氐羌民族有密切的关系，这一点可以从语言系属和景颇族的口头传说得到印证。　　景颇族由唐代“寻传”部落的一部分发展而来，这在《蛮书》和《南诏德化碑》中均有记载。其中《南诏德化碑》说“西开寻传，禄郫出丽水之金”就明确点出了“寻传蛮”的主要居住地。景颇族先民居住在康藏高原南部山区，7～9世纪沿横断山脉南迁，分东西两支迁徙，东部景颇在澜沧江以东，金沙江地区；西部景颇在澜沧江以西至缅甸境内。15~16世纪，由于战争，大量的东部族人大规模西迁；16世纪后大量移居德宏地区，多与德昂、阿昌、傈僳、汉等民族杂居。近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”。由于分布和居住区域的不同，景颇族有不同的支系，当前景颇族主要有五个支系，即景颇、载瓦、勒期、浪峨（浪速）、波拉。中华人民共和国成立后，经过民族识别，确认为景颇族。　　在景颇民族形成的滚滚长河中，他们一路迁徙，一路融合，并*终定居在美丽富饶的德宏。歌声是他们诉说历史的方式，舞蹈是后人祭奠先民的仪式，在歌的世界、舞的海洋，他们与恶劣的自然环境斗争；木鼓敲响、竹筒飘香，他们在享受生活的同时与争战对抗，迁徙融合中使他们形成了坚韧乐观的民族气质。　　景颇族是一个豪放的民族，在歌舞跌宕、民族众多的云南多民族中，其豪放热情的舞姿时时崭露头角。穿越景颇族漫长的历史，可以看到景颇族与多民族交往中形成的本民族文化。其现行的景颇族文字就是在中外交流中不断产生的，《目瑙斋瓦》是其千百年来不断完善和发展并融歌谣、传说、诗歌为一体的活的口碑史诗。精美的佩刀、独到的民族医药技术与阿昌族和汉族有很多的相同之处。歌舞是景颇族人的灵魂，在歌舞中劳动、结婚生子、丧葬、祭祀成为不同场合舞蹈展现的元素，在婆娑的竹林、高大的红木楠木丛中歌声飘荡、舞姿奔放，在激荡的歌舞中便有景颇人的宗教信仰和社会结构，追求万物有灵的他们在歌舞与万物之间找到了人与自然和谐相处的法则。　　万物有灵的思想造就了景颇族追求与自然的和谐，在山环水拥之间构筑自己能攻易防的栖身之所就是*好的见证，也成为少数民族民居中与自然相融的典范；其号地、祭“龙尚”等节日，对鸟的崇拜和学鸟跳舞的传说等也都与自然息息相关，流露出的是人类不断探求文明，探索怎样处理好人与人、人与自然相处的点点滴滴。　　……