这个世界的人与人文

翡冷翠的人与人文 一个外国城市有两个中国名字可是少有的，意大利的佛罗伦萨就是这样的，它还有一个名字叫翡冷翠。如同中国古人的名字有大名还有字，像诸葛亮字孔明，如果这个“字”取得好，往往会与大名同样被人称道，因而孔明先生不但被频繁使用而且显得更有味道。同样，翡冷翠这个名字之创意，为国人所喜欢，甚至被誉为*美的外国城市译名之一。我以为，这种美，不仅是因为“翡冷翠”的字面之美，更重要的是，其文字中蕴藉着佛罗伦萨这座城市美的意境。这是一种具有浓郁历史气息的人文主义之美。 一 坐落在亚平宁半岛中部的佛罗伦萨，北边有米兰，南边有罗马，前者具有强大的经济实力，后者具有强大的政治权力与宗教权力，而居于它们之间的佛罗伦萨，其影响力一点儿不亚于这两座城市，甚至更具吸引力。究其原因，就是其强大的文化魅力，源于这座城市中曾经出现的著名人物以及城市中数百年来弥漫的人文气质。事实上，作为欧洲文艺复兴的发源地，佛罗伦萨已经成为全世界艺术家心目中的圣地，也是全世界人文主义者心目中的圣地。 当我走出佛罗伦萨火车站，踏上这座城市的土地，一眼望见的就是一座座古老的建筑，那种历史感扑面而来。当我在感慨时，同去的意大利朋友就笑着说，这可不是佛罗伦萨*老的、*美的建筑，往前走吧，很快就能看到这座城市里真正的历史与美。 在佛罗伦萨，我的**站就选择了但丁故居。这位伟大的诗人1265年出生于佛罗伦萨，写作了长诗《神曲》，奠定了现代意大利语，被认为是欧洲文艺复兴时代的开拓者。恩格斯在《共产党宣言》1893年意大利文版序言中曾经表达了对但丁的高度评价，“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的*后一位诗人，同时又是新时代的*初一位诗人”。如此评价，表明了但丁的承前启后的历史性地位。 但丁还有一句话被国人反复引用，而这句话转引自马克思。在1867年《资本论》**版的序言的*后，马克思引用了但丁的话：“任何的科学批评的意见我都是欢迎的。而对于我从来就不让步的所谓舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨人的格言：走你的路，让人们去说罢！”这是套用了但丁《神曲》中《炼狱篇》第五首歌中的一句话。 在佛罗伦萨古城中心的但丁故居里，可以看到但丁家族的图谱；看到地狱的图示，如倒金字塔般的九层，严格按照作品中的叙述，标注了灵魂罪恶的不同层次和名称；看到炼狱的图示，如正金字塔般的九层，也是严格按照作品中的叙述，灵魂经过不同层级的洗礼*终可以达到天堂。当然，*有历史感和冲击力的，是但丁死前的面具，让今天的观者可以想见距今约700年的公元1321年但丁临终前的面容。 同去的意大利朋友看我在故居里很是激动，“揶揄”道，这里并不是真的但丁故居呢！只是后人根据他的叙述复原的。我说，尽管如此，但就是在这里，才可以*近距离地接近这位伟大的诗人啊！何况从1911年这里辟为但丁博物馆至今也已经超过100年了呢。 二 紧接着的第二站，来到了圣十字教堂。之所以我要选择来这里，也是因为这里能够近距离地接触许多伟大的人物。这座教堂兴建于13世纪末，用了100多年的时间才完成。教堂是典型的哥特式建筑，尽管它的规模不是*大的，但其意义在于与之联系在一起的人。在教堂外就可以看到伫立的巨大的但丁雕塑，突出了但丁与这座城市、这座教堂的关系。更重要的是，在教堂里安葬着几位著名的人物：米开朗基罗、伽利略、马基雅维利。 马基雅维利1469年生于佛罗伦萨，1527年终于佛罗伦萨，一生的事业与思考都是在这个城市进行的。他从29岁开始有长达14年在佛罗伦萨共和国担任高级官员的经历，因而写出了旷世的《君主论》。据说，这本书已经成为几乎所有皇帝、国王、统治者们的必读书目，拿破仑在这本书上写满了批注。作为一位政治思想家，马基雅维利主义已经成为专有名词。批评者认为这是一种不择手段的权谋之术，肯定者认为这是对政治规律的深刻揭示。但不管批评与肯定，大家都承认，正是在他这里，从人的视角而不是神的视角来看待国家、政治、军事。马克思曾经把马基雅维利与卢梭、费希特、黑格尔并列，认为他们“已经开始用人的眼光来观察国家了，他们从理性和经验出发，而不是从神学出发来阐明国家的自然规律”。 其实，马基雅维利在晚年，还写作了《佛罗伦萨史》，讲述了从古罗马到文艺复兴时期，从大约公元前1世纪到公元1492年这座城市的历史。这也是文艺复兴时期人文主义历史学的重要著作。作者以人文主义的笔触来描写这座城市，讲述不同阶层的鲜活的人的故事，也揭露了教皇及其统治集团的负面行为。 看着安静躺在圣十字教堂内的马基雅维利，回想当年他的人生起伏，尽管遗憾他因为政权变动没有能够继续自己喜爱的从政事业，但又庆幸于他没有继续从政，否则这些伟大的著作又从何而来呢？其实，对于那些有写作才华的大人物来说，不