江苏文库研究篇:江苏历代文化名人传·段玉裁

南京大学李开教授认为,“段玉裁是一个永远说不完的中国学术故 事”①。学术故事的主人公段玉裁(1735—1815),是江苏金坛人。学术 文化界推许他是清代乾嘉学派的代表人物之一,一代朴学宗师,“湛深 经史,尤精六书”②,“在文字学上坐**把交椅”③,“杰出的中国语言学 思想家”④,有着著名的语言学家、经学家、文献学家、思想家等文化标 识。“不耕砚田无乐事,不撑铁骨莫支贫”的祖训,养成了他读书与从政 都重“君子之直立”、特立独行的品行;崇尚实学、无征不信的科学精神 与时代风气、师从学术大师戴震(1724—1777)的经历,促成了他治学既 以经明道、尊师重道,又实事求是、开拓创新的理念。他留下了丰硕的 学术成 果,影 响 * 大 的 《说 文 解 字 注》,同 时 代 的 学 术 大 师 王 念 孙 (1744—1832)作序称誉“千七百年来无此作”;另有《六书音均表》《古文 尚书撰异》《诗经小学》《毛诗故训传定本小笺》《周礼汉读考》《仪礼汉读 考》《经韵楼集》等书近30种⑤,校勘群籍,讨论学术,均有很高的学术造诣和文化价值。 古代读书人素以治国平天下为自己学术成就与人生价值的*高 实现,其知识 学 问 * 终 只 有 通 过 政 治 的 实 践 与 检 验 来 确 证 其 价 值。 在这种强烈的单一价值理念驱使下,由士而仕,博取功名,投身宦海, 成为古代读书人*为规范的自我角色认同。“学而优则仕”,出仕为 官成为古代读书人实现理想抱负的一条基本途径。《孟子??滕文公 下》直接表达为“士之仕也,犹农夫之耕也”,“士之失位也,犹诸侯之 失国家也”。段玉裁也不例外,36至46岁时曾担任贵州、四川、重庆 等地的县令,成为一名沉沦县令与代理县令长达10年、颇有个性的 基层官员。他到黔、川“千里为官不为财”,而是牢固树立“廉政勤政” “亲民化民”的从 政 理 念,实 行“吏 不 扰 民,而 民 自 不 扰 吏”的 施 政 方 式,兴办学校,修建祠堂,表彰忠烈,处理公务之暇,挑灯夜读,刻苦治 学,显示出“经济(经 世 济 民)”出 自“学 问”、“学 问”发 为“经 济”的 特 色,关 心 下 层 民 众 疾 苦 的 人 文 主 义 理 想,赢 得 同 时 代 人 孔 继 涵 (1739—1784)“官况清卓”的赞誉①。 了解和研讨段玉裁的学术思想,探究其从政理念,并通过他读书、 为官、治学的完整过程,以略窥清代学术流派的兴起、形成、鼎盛乃至解 体,学术群体的区域流向,不同学术观点的交流、冲突或融合的历程,或 可对当今学术研究、学风建设、为政之道、文化发展与社会文明进步等 具有一定的借鉴作用。而我们通过了解他们的故事,走近前贤的人生, 可以接受中华优秀传统文化的洗礼与创新精神的熏陶,传承中华文化 生生不息的基因,以开拓更加美好的未来。 古代读书人素以治国平天下为自己学术成就与人生价值的*高 实现,其知识 学 问 * 终 只 有 通 过 政 治 的 实 践 与 检 验 来 确 证 其 价 值。 在这种强烈的单一价值理念驱使下,由士而仕,博取功名,投身宦海, 成为古代读书人*为规范的自我角色认同。“学而优则仕”,出仕为 官成为古代读书人实现理想抱负的一条基本途径。《孟子·滕文公 下》直接表达为“士之仕也,犹农夫之耕也”,“士之失位也,犹诸侯之 失国家也”。段玉裁也不例外,36至46岁时曾担任贵州、四川、重庆 等地的县令,成为一名沉沦县令与代理县令长达10年、颇有个性的 基层官员。他到黔、川“千里为官不为财”,而是牢固树立“廉政勤政” “亲民化民”的从 政 理 念,实 行“吏 不 扰 民,而 民 自 不 扰 吏”的 施 政 方 式,兴办学校,修建祠堂,表彰忠烈,处理公务之暇,挑灯夜读,刻苦治 学,显示出“经济(经 世 济 民)”出 自“学 问”、“学 问”发 为“经 济”的 特 色,关 心 下 层 民 众 疾 苦 的 人 文 主 义 理 想,赢 得 同 时 代 人 孔 继 涵 (1739—1784)“官况清卓”的赞誉①。