会计文化(新编21世纪高等职业教育精品教材·智慧财经系列)

一、实物记事（计数）《北史?卷九八》记载：“（柔然）无文记，将帅以羊屎粒粗计兵数。”如图 1-2 所示，这是柔然骑兵图。柔然，是公元 4 世纪末至 6 世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，活动于我国大漠南北和西北广大地区的古代民族之一。因为当时没有文字，所以用羊屎粒粗略地统计兵数。这是一种实物记事方法，是很落后的。所谓实物记事，指的是原始社会创始的一种记录事物的方式：或者以与客观经济活动相关的实物形式，或者以与客观经济活动无关但便于取用的实物形式。其记事方法有两种：一种是记录者以被记录对象的部分实物作为记事材料，如狩猎后，以猎获动物的头骨作为记事材料，通过所存动物头骨即可反映猎获的对象及其数量。另一种是记录者以适宜的实物材料记录特定活动及其数量。但是很显然，实物计数，很不方便，有时也会发生差错。二、绘画记事（计数）绘画记事是原始社会创始的以绘制图画或雕刻图形的形式，反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。先民利用矿石粉等材料在山洞、岩壁等地方，将所进行的重大活动以形象的图形绘制或雕刻出来，从而达到记录客观活动的目的。如图 1-3 所示，这是在云南发现的原始社会岩画。如图 1-4 所示，这是古滇人记事图片。这两幅图表示的内容都是绘画记事。绘画记事的好处是直观、形象，大家都好理解和认可。但是又不便长期保存，而且开展记录相对也较为麻烦，为此人类再次进行革新和探究。三、结绳记事（计数）以编织绳结的形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。追究结绳的起源，可上溯至伏羲时代人们结绳而鱼演变而来。如图 1-5 所示，这张图片表现的内容是结绳记事。结绳记事是以绳打结表示某些事情和数量。大事，大结其绳；小事，小结其绳。在古代南美洲的土著人，采用一根单色粗绳作为主绳，下垂多根不同色的细绳，以表示不同事情。在距主绳不同处打结，结头形状表示数目。单结为 10，双结为 20，重结为100。距主绳*远的为个位数，再上一结为十位数。细绳颜色是褐色表示土豆，白色表示银子，黄色表示金子，红色为士兵，绿色为谷物。结绳记事这种记录方式有一个很典型的特征：它是融计算与记录为一体的，这也反映出当时公开、透明的平均主义分配制度。但是结绳记事只有当事人能说清楚记录的内容和数量，经过时间长了，也易发生差错或混乱。为了解决这些问题人类又进行了革新。四、刻契记事（计数）刻契记事是原始社会创始的以契刻动物骨头或木竹等载体的边缘或表面，通过钻凿载体本身或通过物体遗留的边缘缺口、表面痕迹或通体空洞等形式，反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。刻契记事的方法有三种形式。**种是以骨木为载体，在其边缘刻契缺口，以缺口数目表示经济活动数量。第二种是以骨木或石头等材料为载体，在其表面刻契凹槽痕迹，以凹槽数目表示经济活动数量。第三种是以骨木等材料为载体，钻凿孔洞形式，以孔洞数目表示经济活动数量。这种计数方法优点是保存期长，但是记录过程很费时间和人力。如图 1-6 所示，这是在西安半坡遗址发现的石刻符号，它表现了刻契记事的内容。五、书符臆测书符臆测是原始社会创始的以契刻或书写某种物体表面而通过物体遗留抽象符号的形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。直至今日我们还能看到人类采用这种方式进行记事和记录的做法，但是因为没有统一而明确的规定，其结果有时与实际出入很大。经过人类长期的探究和努力，人类终于进入了数字文字记录的时代。如图 1-7 所示，这是西安半坡仰韶陶器上的符号，表现了书符臆测的内容。六、文字数字记录根据考古发现，我国从新石器时代中期仰韶文化的西安半坡人类遗址中已经发掘出代表数字的符号（如图 1-7 所示，这是半坡陶片数字图），这样推算到龙山文化时期的炎帝黄帝时期（约 5 千多年前）也已经过了数千年，所以黄帝使隶首作算数，使仓颉造书（字）之说，从人类进化发展角度看也是可信的。我们现在使用文字和数字都与那个时代的文字和数字不同。1984 年，中国科学院考古所在山西省襄汾市陶寺遗址编号 H3403 的灰坑中发现一个残破的陶制扁壶。扁壶一面鼓起，一面平直。在鼓起的一面，刷去表面浮土，赫然现出一个类似甲骨文中“文”字的符号并为红色。在扁壶平直的一面发现了一个奇怪的符号。专家们确认，这是一种早期文字，比商代的甲骨文早至少七八百年，应是夏代文字。一是认为这个字同“阳”，二是认为这个字是“尧”，三是认为这个字为“邑”。到现在还没有结论。也就是说先人们的遗作，我们都还读不懂。我们已能破解的古文字是商代的甲骨文（是刻在龟甲、动物骨头上）和周代浇铸在青铜器上的铭文（又称铜铭文）。战国时期，秦国李斯制定小篆，秦灭六国后，秦始皇下令以秦国的“小篆”为标准统一文字。后小篆经逐步演变到正楷。新中国成立后，全国语言文字委员会颁布了简化字（目前香港和台湾地区还使用繁体字），这就是我们现在使用的文字。我国汉语文字已经经历了五千多年的历史，是全人类唯一保存下来的还在使用的历史*悠久的文字。又据东汉时期数学家徐岳所著《数术记遗》中说，隶首作算数有十四种之多。书中记述为：“余又问曰：为算之体以积为名，为复更有法乎？先生曰：隶首注术，乃种有多种，及遗忘记忆数事而已。其一积筹，其一太一，其一两仪，其一三才，其一五行，其一八卦，其一九宫，其一运筹，其一了知，其一成数，其一把头，其一龟算，其一珠算，其一计筹。此等诸法随须更位，唯有九宫守一不移，位依行色，并应无穷。”书中所说十四种计算方法都是隶首所发明似乎不太可信，但是东汉时期我国计算方法有多种是可以肯定的。总之，到了原始社会后期，我国就进入了采用数字和文字进行记事和记录的时代，只是到今天还没有找更多的到实物性的证据和对这些文字的解读而已。在以往的考古研究中，仅把一些用于经济事项计量与记录的符号，认定为原始文字或古算术中的原始数码，而未把它作为一种与会计起源相关的计量、记录符号对待。而事实上，正是由于经济上的动机而才导致原始计量、记录符号的创造。应用计量、记录符号之目的是服务于经济管理。正是由于对经济活动进行计量和记录的需要，原始的计量记录符号和手段不断地发展成熟，成为成熟的数学和文字。正是从这个意义上，我们说：数学是会计之父，文字是会计之母。