欲望与归零——从西方后现代思想家德勒兹看人生

德勒兹展现给大众的，是极为简单的一生，好像可以用毛笔沾了墨汁，随意在宣纸上勾勒一两笔象征性的泼墨线条即可。**笔是充满战乱的童年，浓缩成一个站立在海边的小男孩的背影。德勒兹在接受访问时，轻描淡写地描述了**次去海边的情景。因为出身普通中产阶级，父母没有经济能力，度假只是他的奢望。他并没有讲述自己的内心，反而说他看见一个跟他状况类似的小女孩，在海边深深望着大海，一望就是五个小时。第二笔当是年少轻狂的少年，当这个法国少年**次在课堂上听到哲学时，就为之深深着迷，每一个概念，都像是穿着戏服出场的角儿，在他眼前搔首弄姿。第三笔该是沉稳的中年，德勒兹相信，写作不是写自己，写作是企图“变成不是自己”。当你开始学习说话时，你就在学习“口吃”，因为你在努力把语言推到它的极限。 2.对德勒兹而言，哲学家的使命，就是不断地创造概念。在《什么是哲学》里，德勒兹引用尼采的话说：“哲学家不应该只把概念当成别人给你的礼物，只是不断地擦拭它，他应该自己创造概念，让它们为你所用，并且深入人心。”正如一个画家用颜色来表达世界，哲学家用概念表达世界。 3.德勒兹的后现代思想，包罗万象，若是用一句话描绘，那就是：它是一部零点哲学！ 4.欲望，是蜕变的动力，亦是蜕变的方向。欲望本身没有对错，欲望的结果却给个人带来阴晴圆缺的一生，给社会带来前进的动力。 也正因为如此，人生才如此让人唏嘘。一生的旅程走下来，有人走得越来越坦荡、轻松，有人走得越来越沉重、恐惧。亦有人从一无所有走到功成名就，而另一些人从坐拥金山走到身败名裂。似乎其中一个决定因素，即是欲望的内容，或者说，是欲望的方向。 5.“现在”之所以是希望的核心，是因为它紧紧连接着“过去”与“未来”，尽管它可能是过去种种的结果，它同时也是未来种种的前身。于是，每一个“当下”其实是所有自我潜在的愿望和外在环境因素的无穷组合。虽然我们未必能完全掌控这个组合，但*起码，我们知道每一分付出都会有相当程度的收获，即使这个收获不能立即看到。 6.“哲学，其实只是一种生活方式。”德勒兹说。每个人的生活方式都可以不一样。 7.德勒兹说，斯宾诺莎的生活品德指的是一种视野与力量，一个真正的智者不相信希望与勇气，因为他已经“看到”了未来；智者拥有的是内在的视野和喜乐。斯宾诺莎看到的内在视野，是一个人的“内在道德”。它是人类*强大的能量，它就是实体终极的表现。 8.欲望的归零不是停止欲望，而是看清楚欲望的路线图。那是一张密密麻麻、枝节丛生的地图，每一次枝节的变化都是归零的暗语，欲望在做反向运动：渴望得到的同时，人们也在渴望付出。一个公司的员工晋升经理的职位时，总是说：“请给我一个为大家付出的机会！”这句话初听之下仿佛是客套，但他不就是得一直付出吗？他得付出堂皇的理由、热情的问候、辛勤的工作、晚归的代价，甚至夫妻的失和。所以当我们谈欲望时，不只是欲望得到，亦包含欲望给予。天下没有免费的午餐，每一个得到的同时也要付出。当我们看到别人攀上高峰时，千万别忘了他一路走来的满身伤痕。 9.每个人都是领航者，给别人领航，也给自己领航。德勒兹在《德勒兹论福柯》里提到福柯的权力理论，*重要的就是驾驭自己。不能驾驭自己的人，不可能有能力管理别人，更不用谈驾驭别人。一个人必须在对自我与他人关系有着正确了解或者领悟的状态下，去驾驭自己以及管理别人，才称得上一个优秀的领导者。