大夏书系·教师专业发展:理想新课堂

学习真实发生 “真”是“五多课堂”的审美特征之一。“五多课堂”，基于问题教学，以学生问题确定教学起点。“学生展示”暴露问题，“学生提问”呈现问题，教师根据学生问题确定或及时调整教学内容。 “五多课堂”关注每个学生的需求，教学面向全体。课堂上尽量让每个学生都参与进来，多展示，多讨论，让他们在参与中享受学习的快乐。学习真实发生主要体现在以下几个方面： 真实离不开自然表达。记得一次听课，一位女老师操着一口标准的普通话，俨然舞台的节目主持人，学生仿佛观众，呆呆地观望着老师在讲台上表演，老师人为地拉开了与学生的距离。课堂语言不应是一种板着面孔的教化和一种拒人于千里之外的孤傲的独演，而应该是从里到外都能发出真实的召唤的声音，能够把学生召唤到这堂课里来，这种召唤是生命的召唤、真情的召唤、生活的召唤。我们的每一句话，是声音的艺术，是艺术的再现，是思想的载体。对音色的把握，对语言的选择和提炼，何时点拨，何时启发，都要斟酌和推敲，只有这样严谨地对待，才会让自己的课堂发出真实的声音。而这一切都离不开自然。自然的表达，重在对话，对话主要体现在师生交谈，交谈要真诚，语言宜生活化，介于书面与口语之间。教师要平等地对待每一位学生，真诚表达自己的态度与观点。课堂的*高境界，其实就是人的*高境界。学习真实发生，教师首先要做个真人，人真，言才诚。“五多课堂”主张学生理性参与，教师当做好榜样，成为生活的热爱者、语言的艺术家。 真实借助互学与帮学。同学之间互相学习，你我互助，互通有无。教师要善于搭建学生沟通交流的桥梁，要营造和谐、自由的课堂氛围。可以这样说，没有和谐的氛围，没有共享的品质，没有乐于助人的精神，互学与帮学是无法实现的；如果有，那也是表面的伪装。“功夫在诗外”（陆游语），“五多课堂”强调育人，教师的功夫亦如是。一次我执教《火烧云》，一男生模仿课文说话，当他说出“一会儿火烧云像一只老虎”后就语塞了，我趁机说：“老虎怎么样呢？大家可以帮帮他。”突然另一个学生说：“张牙舞爪。”这位男生来了灵感，接着说：“一会儿火烧云像一只老虎张牙舞爪，正好抓住了一只猎物，在津津有味地吃着。”这时，他又停了下来，我及时肯定一 “津津有味”这个词用得好，他高兴地说：“突然猎物消失了，老虎也消失了。”有同学说：“不要重复出现消失。”我连忙说：“哪位同学帮着一起思考思考？”“突然猎物消失了，老虎也不见了。”一位女生大声说。学生练习说话的能力，在互学与帮学中得以提升。 真实要求多关注学困生。“五多课堂”不提倡一味地表扬，主张要善于指出学生的错误，尤其对于学困生。老师有什么作用？**，鼓励、表扬学生以激发起学习的兴趣；第二，含蓄、委婉地指出学生的错误，《学记》里讲的“长善救失”就是这个道理。所以，适当、适时地指出学困生的错误比不负责任地胡乱表扬有意义得多。无论是表扬还是指出问题，一定要给出过程评价，以达育人之效。“五多课堂”坚持“用课堂改变孩子”的教育理念，让学困生重塑人生自信。在此过程中，教师一定要调动情感激发力。何齐宗说：“教育审美情感是审美主体对客观的教育美的一种态度体验。人在教育过程中，不仅形成了对客观事物的各种认识，而且还表现出各种不同的态度。教育美感中情感活动是随着对教育美的认识而产生和发展的，即随着对教育美的感知、联想和想象，引起审美主体的各种情绪和情感活动，才使情感贯穿于整个教育美感活动中，并成为教育审美心理中*活跃的因素。教师创造教育艺术都是以自己的情感推动力支配进行的。没有情感就没有真正的教育艺术。”a多关注学困生，一定要多倾注情感，眼里溢满爱，心中装着光。优秀的教师，他们的表情会说话。 真实一定是基于生成的。孔子讲：“不愤不启，不悱不发。”教学之功在于“引导”二字。“五多课堂”倡导跟着学生走，帮着学生学。教师跟着学生走，才可有生成；牵着学生走的教学，不但不能生成，还会制约学生思维的成长。帮着学生学，方可在生成基础上有进一步的生成，在学习上不断超越。在这里，我想举个例子说说真实生成的教学意义。一次执教《念奴娇??赤壁怀古》，我让一位学生朗诵全词后，其他同学对该生的朗诵进行了点评。当第二次邀请他朗诵时，主持人用淡淡的语气说“让我们再一次掌声有请”，该生面有难色。于是我借机说：“由于是主持，我们还是要注意文采，不能简单地用‘再一次’，接下来请大家结合课文写一段主持词，然后请两位同学上台主持。”同学们开心地接受了这一学习任务。几分钟后，女主持人说：“江山如画，一时多少豪杰，忆往昔，苏东坡在赤壁发出感慨与悲愤。看今朝，同学们风华正茂，现在隆重请出艾俊同学为我们再朗诵一次这千古流传的《念奴娇??赤壁怀古》。”男主持人幽默地说：“刚才我们欣赏了老师的雄姿英发、豪情壮志，他那声音深深地震撼了我们的心，现在让我们用热烈的掌声隆重请出艾俊同学再次登上这美丽的舞台，相信艾俊同学会迈着自信的步伐，挺着自信的胸膛，用那英俊潇洒的面貌和铿锵有力的朗诵来征服我们。有请！”艾俊同学自信乐观地迈上讲台，富有激情地再次朗诵，赢得了全场掌声。既然有主持，我们便要适当训练学生结合课文内容写作主持词的能力，培养他们上台主持的能力，同时也要保护与尊重朗诵者。 真实需要讲逻辑。一次一老师送教下乡执教《送孟浩然之广陵》，而学生早早就学了这篇课文，但老师依旧从字词、作者简介入手进行教学，这样的课堂哪里谈得上真实发生。学生已经懂了，老师依旧将之当新课来上，从学理上讲这是对学情的严重忽视，实际上这是不讲逻辑的具体表现。“五多课堂”遵循“懂得—欣赏—运用”的教学逻辑：学生不懂，要教他们懂；学生不会欣赏，要教他们欣赏；学生不会运用，要教他们运用。一些课堂杂乱无章，主要是因为教学逻辑的缺失。教学逻辑主要体现在教学过程的先后顺序。例如，一老师执教《美丽的西沙群岛》，老师抓住“风景优美，物产丰富”八个字带领学生品读课文之后，设计了一个活动：如果你是导游，请你给旅客朋友介绍西沙群岛。活动设计不可不谓精彩，如果上课伊始就设计这样的活动，对学生自主学习帮助更大；课上完了，再去做这样的活动，意义就减少了许多。“五多课堂”遵循“尊重文体”的审美逻辑：站在文体角度对人物与事件进行审美鉴赏，而不是想当然加以所谓的创造性批判。例如用现代观点去批判愚公，移山不如搬家之类云云，皆是不尊重文体的体现。尊重文体，也要尊重历史。曾听某老师执教《小石潭记》，课中老师展示现在的小石潭的照片，学生们惊呼道：“原来跟课文里描写的太不一样了。普通山水在作者笔下便成了不朽篇章。”这样的审美是不合乎逻辑的。小石潭历经千年岁月的磨蚀，模样已大不一样，今日读者所见并非昔日作者所见。看不看现在的小石潭，作用并不大。文学长存于读者之心。“五多课堂”让教师明白：先教什么、后教什么，什么要教、什么不该教，为什么要这样教而不能那样教。这是教学的基本逻辑。 “五多课堂”强调课堂上有看得见的进步。学生在多提问、多展示、多思考、多讨论中得以进步。课堂是移动的，它跟着学生在走；课堂是开放的，它带给学生学习的自由。课堂上应该有一个不知到知的过程，不敢到敢的跨越，不会到会的转变，不喜欢到喜欢的改观。从一般角度来说，看得见的进步至少有三个方面的提升：知识的提升，素养的提升，情感态度价值观的提升。学生会享受进步的快乐。当然，除了学生进步之外，师生共同进步是“五多课堂”的理想追求。教师进步体现在课堂上学生的进步促进教师的进步，课前的认真备课、课后的深刻反思倒逼教师的进步。 在“五多课堂”里，师生的教学行为是真实的：真真切切教，明明白白学；不装，不演；说真话，学说真话；做真人，学做真人。