包邮周易注

乾 ?? 乾下乾上 乾：元亨利貞。 初九：潛龍勿用。 ［一］ 九二：見龍在田，利見大人。 ［二］ 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。 ［三］ 九四：或躍在淵，无咎。 ［四］ 九五：飛龍在天，利見大人。 ［五］ 上九：亢龍有悔。 用九：見羣龍，无首，吉。 ［六］ ［一］ 文言備矣。 ［二］ 出潛離隱，故曰“見龍”；處於地上，故曰“在田”。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰，三則“乾乾”，四則“或躍”，上則過亢。“利見大人”，唯二、五焉。 ［三］ 處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以寧其居也。純脩下道，則居上之德廢；純脩上道，則處下之禮曠。故“終日乾乾”，至於夕惕猶若厲也。居上不驕，在下不憂，因時而惕，不失其幾，雖危而勞，可以无咎。處下卦之極，愈於上九之亢，故竭知力而後免於咎也。乾三以處下卦之上，故免亢龍之悔；坤三以處下卦之上，故免龍戰之災。 ［四］ 去下體之極，居上體之下，乾道革之時也。上不在天，下不在田，中不在人，履重剛之險，而无定位所處，斯誠進退无常之時也。近乎尊位，欲進其道，迫乎在下，非躍所及；欲靜其居，居非所安。持疑猶豫〔一〕，未敢決志。用心存公，進不在私，疑以爲慮，不謬於果，故无咎也。 ［五］ 不行不躍而在乎天，非飛如何？故曰“飛龍”也。龍德在天，則大人之路亨也。夫位以德興，德以位敘。以至德而處盛位，萬物之覩，不亦宜乎？ ［六］ 九，天之德也。能用天德，乃見羣龍之義焉。夫以剛健而居人之首，則物之所不與也；以柔順而爲不正〔二〕，則佞邪之道也。故乾吉在“无首”，坤利在“永貞”。 《彖》曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。［一］保合大和，乃利貞。［二］首出庶物，萬國咸寧。［三］ ［一］天也者，形之名也；健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形而能永保无虧，爲物之首，統之者豈非至健哉！大明乎終始之道，故六位不失其時而成。升降无常，隨時而用：處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰“時乘六龍”也。乘變化而御大器，靜專動直，不失大和，豈非正性命之情者邪？ ［二］不和而剛暴。 ［三］萬國所以寧，各以有君也。