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作者：顾祖钊

出版社：敦煌文艺出版社

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 哲学 > 美学

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ISBN：9787546822112
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：16开
页数：410
出版时间：2023-03-01
条形码：9787546822112 ; 978-7-5468-2211-2

内容简介

《美学人学研究与探索》，甘肃省敦煌文艺出版社2023年4月出版,顾祖钊主编。
人的意识是哲学、科学都在研究的。人这样明明白白的知道，人们很需要研究清楚，人类的意识是如何形成的。本书提出，人的精神的本质是明确是谁的有知道功能的一个个体，即“我”，因为“我”有知道的功能，即形成了人类的意识。也就是人的意识是由个体的“我”形成的，个体的“我”的生命只有一次，但是，正是个体的“我”，形成了人类的意识。一个明白的知道自己的存在的东西是唯一的一个存在。在人学理论研究上，为什么提出精神与身体的二元论？因为科学已经确定，“心不等于脑子，脑子分析到*终，就是原子构造”《关于心的研究——新科学的启示》，《西北民族学院学报》1997.2，作者，窦宗仪。另参阅《意识科学的**人称方法论》，中国社会科学出版社，2017.2.《意识的科学研究途径》，光明日报，2004.06.29.
本书提出，美是源于人的审美，但是人的审美并不是人的主观性，而是人类自身的生命存在的本质。因为人是美的需求者，而美的实现是由自然形成的，因而人们说“美景天成”，自然名胜令人“流连忘返”。结合人学研究，本书提出义与利统一的美学论述。正是因为美的本质是在于客观事物满足人的生命需求，美才是这样重要的。本书37万字。参阅《美源于主体的需求》，《社会科学》，2007.1.《乐感美学》，北京大学出版社，2016.
本书通过人学研究，提出人的精神与人的身体是两个方面，因为人的身体就是由原子构成的非常复杂的生物构造，而人的精神是一个知道者、知觉者，即“我”，但是,“我”是由我的大脑形成的，即“自我显然不是人
的身体存在，但却离不开人的身体存在”（作者：陕西师范大学武天林），因为“我”是由我的大脑形成的，这样，在我们的感觉上，身体的快感、痛感，寒冷、干渴等等，通过人学研究，这些感觉实际是人的精神的快感、痛感。我们
可以体会一下，看一看我们有时感觉干渴，实际是我们的精神感觉到干渴。因为人的快感是人的精神的快感，所以人的快感是美感。季羡林也在《美学的根本转型》提问到“口味之美就不能算是美”？但是人的快感必须经过
“我”的认可才是美感，假设人如果吃了珍稀的鸟的蛋，人不但不感觉到美，而且感觉到痛心。
本书还参考：
“人类精神是一个独特的时空世界，它像宇宙、像生命、像历史一样无限深远、无限复杂、无限神秘、无限迷人。探寻这个时空世界的内容、特性、结构和运行规律，是人类主体觉醒和文化自觉的重要内
容，是关系当代人类前途命运的紧迫课题。” 庞井君，《以审美方式探寻人类精神体系之根》，《学术前沿》（京），2017（5）下
“人类的心灵含有*深的奥秘”（梅俭华主编《自我问题研究》，北京，首都师范大学出版社，2019年6月，184页）
《自我的本质》浙江人民出版社 2020.2
《心灵导论》上海人民出版社 2019.7
《中国心灵哲学论稿》科学出版社 2020.4

前言

为美学的思考者探索者

美学，是一个人类的难题。公元前五世纪古希腊哲学家就发现“美是难的”，直到今天，美，依然是很难很难的课题！但是，再难，也挡不住中国美学思想家探索的脚步，这本《美学、人学研究与探索》的出版，便是中国美学思考者、探索者仍在攻坚克难的一个证明。它的成书也是中国这个鼓励创新的时代里出现的一个小小的奇迹。毋庸讳言，美学是一个不太被重视的角落，然而，即使在这个学术的角落里，也有一帮梦想着创造奇迹的人。

说此书的出版是一个小小的奇迹，首先是因为它是一部不为当代流所动，而将一群逆行的美学思考者的真知灼见汇集而成的书。记得在19年的某次文艺理论学术会议上，北方某中心的主办者公开宣布：现在是“思想淡出，知识登场”的时代。也许，这是对当今流的一种概括，显然它与那种“去思想化”的暗流合，于是，许多饱学之士便蜂拥而去。然而，这并非民族学术界的幸事，却是我国学术界的悲哀。试想，当一个时代，一个民族的理论界，不以思考创新为己任，而以炫耀知识，是外民族的知识为荣耀的时候，那么这个民族的思想界和理论界就一定会陷入无所作为的停滞时代，这是可怕的学术倾向。所幸上述概括不全是事实，或者说只是于表面戏说。而我们这本思考者、探索者的专集的出版，便以它“硬核”的事实，说明中国美学界仍有人在思考，从没有停止过理论的创新与探索。当它突然地出现在你的面前，着实让人惊奇：中国美学啊，你也有自己的脊梁！

说此书的出版是一个小小的奇迹，其次是因为它的成书，是一种来自社会底层的自发力量。这里的文章，很少是为某个项目、某个而写作，发表的刊物也不是多么高级，一般都没有某种利的推动，而多半是发自良知的即学术良心的学术冲动。而这本书的成因更是一种民间的自发行为；本书文章的收某者和出版经费的资助者，本是一位天津的普通科技工作者，居然能对美学发表一些质朴的一针见血的看法。不仅拿出他并不富裕一点积苦资助本书的出版，还给每位作者发了再版稿费；花了好几年的时间收集美学论文，找出版社，几受控，摄转多地，才找到了出版社愿意承担。看到他那执着而沧桑面容，才懂得他为这本书付出多少辛劳。他如此无想无艾地为中国美学的未来操劳，深深地感动了我：中国居然有这样的美学布速者和志愿者，这本身就是一个奇迹！更说明中国美学的未来是有希望的。

翻开目录，你就会发现，这本书在提倡人学视角、生命美学和生活关学。对中国古代美学也颇感兴趣。它集中了中国美学界老中青三代人的智慧，呈现了新时代美学论坛百家争鸣盛况的一个侧面。是一本中国美学研究者的案头书，一本难得的参考书。

说它是新时代美学论坛百家争鸣盛况的一个侧面，是因为美学探索者们可以说是放言无忌的，比任何时代都自由。例如，尊敬的胡经之先生提出：不能把本质力量对象化无服夸大，阳光空气不必经过这种对象化，一样可以是很美的。华人把中秋的明月当成审美对象，说上面有美丽善舞的结氓，照桂花酒的吴刚，还有常年捣药的玉兔。显然这是把人的本质力量对象化了，所以中秋的月亮成了审美对象，但是能不能说这就是实践呢”显然不能。所……层次的综合”的主张，马大康提出的“审美幻象”概念，杨修品提出的“爱才觉得美”的高见等等，都是走向创造和建构的重要参考。可惜许多高见不能一一罗列了。

之，本书给人以新意送出，琳琅满目之感。美学能遇到的问题，这里几乎都已涉及。如要继续我们对美学的思考与探索，此书便是咱们共同的起点。

是为序，又代前言了。

按照美的规律来创造
人，应该搞清自己与自然界的关系
“”——中国古代的“生命美学”
中华哲学美学四大有世界意义的贡献
走向人学的美学——论当代审美理论的“阿基米德
21世纪中国美学：抵抗“散文化”
与断崖：当前中国美学研究的成就与局限
——从陈炎版《美学》教材说起
中国美学之生命美学精神
生命美学：崛起的美学新学派
论美是普遍快感的对象
审美与生活的同一
——在阐释中理解当代审美文化
论当代审美文利性的回归
美学大势与人学
爱便是美
关于义利关系的哲学思考
美与“自由”关系的反思
美学研究的展
生活美学：21世纪的新美学形态
从生命美学看审美价值的主体回归
从生命美学再认识：美学自律与审美自律
生命的宣言与告白——“生命美学”述评
新世纪美学基本理论建设的几点思考
——从马克思主义出发
论当代中国美学的生命转向
从比较视域看中国美学的基本
从“乐感”探寻美学的理论基点
关于实践观的种种问题
心之存在的证明——罗蒂后现代心灵观批判
美从“乐”处寻：《乐感美学》的现
《林语堂的生活美学》代序
身体美学的当代建构意义
作为一种生活方式的美学
“日常审美经验”与“感知星丛”——生活论美学的“建构性”
论利益是社会历史发展的终动力
生活美学的价值取向及其现实意义析论
美学研究与人学研究
美是什么？——对于美的本质的分析、讨论
对美学、人学、价值的实质的综合分析
对美学、人学理论研究的几点讨论
论著索引
后记

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