中国社会之史的分析(外一种:婚姻与家族)

中国社会之史的分析 ** 绪论一研究中国社会史的必要和方法 一、中国革命的基本问题与社会史的研究 二、中国社会史研究的困难 三、中国社会史研究的方法 四、本书的要点——士大夫身分的特质 五、士大夫身分与知识阶级 六、结语 第二 总论——中国社会到底是什么社会？ 一、序言 二、宗法社会 三、封建社会 四、帝国主义侵略下的封建社会 五、阶级社会 六、结语 第三 士大夫身分的发生发展和变迁——从中国社会史上观察中国国民党 一、古史之民族的分析 二、井田制度与土地税法 三、身分差别与阶级流通 四、贵族特权与官僚政治 五、士大夫阶级的特质 六、近百年来的士大夫阶级 七、中国国民党的基础 八、余论 第四 官僚的发生发展及其在政治上的地位——官僚制度及其摧毁 一、摧毁官僚制度的必要 二、官僚未发生以前的封建国家 三、后封建时期官僚的发生 四、官僚和地主士大夫的联系 五、官僚政治背景的变迁 六、摧毁官僚制度的原则的方法 第五 官僚及军队之封建的形态——中国官僚及军备之社会史的观察 一、对小民族的封建统治 二、货币数量和私人财富的观察 三、政府重农轻商的政策 四、国家岁收和官俸的物类 五、农兵募兵的地方粘着性 六、官僚军备的社会背景 七、官僚政府和商业资本及高利贷资本 八、帝国主义侵略下的割据趋势 九、社会势力的变迁与军队及官僚 十、结语 第六 民族意识与阶级意识——中国民族思想之社会史的观察 一、什么是民族 二、民族的形成及民族中主要阶级 三、中国的氏族和种族及民族 四、中国民族意识和其支持者 第七 僧侣与士大夫身分——士大夫身分与宗教 一、问题的提起 二、中国太古的宗教与僧侣 三、后世僧侣阶级崩毁的原因 四、孔教与士大夫身分 五、结论 第八 宗法理论与宗法的实际——中国宗法势力及其摧毁 一、宗法与君权 二、前国家时代的宗法 三、宗法理论的贵族属性 四、宗法的经济基础 五、宗法的尊祖宗教 六、宗法的男女差别 七、宗法的男系制度 八、一本主义的精神 九、理论与实际的相违 十、士大夫的宗法思想 十一、今后立法的方针 十二、男系制度的打破 十三、嗣子养子与私生子的改革 十四、父治制度的打破 十五、家产及扶养制度的改革 十六、族长政权的打破 十七、婚姻制度的改革 十八、宗法摧毁的两条件 附录一 士大夫身分与知识阶级——为上海复旦大学中国文学科青海作 附录二 中国社会史的一个考察——在上海劳动大学劳工院讲婚姻与家族 **章 宗法以前及宗法 一、什么是宗法？ 二、宗法以前的亲属制度 三、宗法及其理论 四、长子继承与族外婚制 五、异于宗法的习惯 第二章 宗法下之婚姻妇女及父子 一、婚姻的目的与形式 二、现于丧服之妻女地位 三、母子与父子 四、离婚制度 第三章 大家族制之形成 一、农民氏族之分解 二、商人地主家族之兴起 三、汉代的家 四、大地主的大家族 五、良贱为婚之禁止 六、唐代的家族与婚姻 第四章 大家族制之分解 一、土地买卖与农场分散 二、士族崩溃与大家族制之终了 三、宗法观念之弛放 第五章 家族制度之没落 一、外国资本与中国社会的变化 二、农村贫困与农民家族的缩小 三、都市中家族制之崩溃 四、婚姻与家族的法律现状 陶希圣先生学术年表 寻找思想史上的陶希圣