道教伦理:传统形态与当代新诠

前言
上篇 从道家之“德”到道教之“教”
**章 “惟道是从”之“德”
**节 道家道德哲学的根基及其特征
一 关于道德根基的讨论
二 “道”作为道德的根基及其特点
三 “惟道是从”的形而上学性
第二节 道家之道的信仰特色
一 “道”作为终极的信仰对象
二 信仰对生命的安顿
三 信道的特色
第二章 “一，道也，设诚”：转向道教的教化
**节 《老子道德经河上公章句》的诠释开启道教成仙论域
一 分章断句、歧解字词
二 突破文本限制，引向宗教性诠释
三 通经致用，反映历史
第二节 《老子想尔注》的诠释将哲学文本改造成宗教经典
一 “托遗想尔，以训初回”——化哲理之书为布道之书
二 改动经文字词与曲解经文文意
第三节 中国宗教史上的首次跨越——道教的创立
一 五斗米道初创
二 五斗米道宗牧要素分析
第四节 成为道德宗教
一 仙道与人道的统一
二 仙道以道德为基础
中篇 劝善书：道教伦理的传统形态
第三章 道教劝善书的特点及思想渊源
**节 道教劝善书的研究、特点及主要内容
一 道教劝善书研究简述
二 道教劝善书的特点
三 道教善书中的神学禁忌及宗教戒律
四 道教善书倡导的社会人伦规范
第二节 道教劝善书的思想渊源
一 汉魏两晋时期的道教劝善思想
二 南北朝隋唐时期的道教劝善思想
第四章 道教劝善书的形成
**节 说理性善书《太上感应篇》的出现
一 《太上感应篇》的成书年代及作者
二 《太上感应篇》与《抱朴子内篇》比较
三 《太上感应篇》的伦理规范及其意义
第二节 惩恶性善书《玉历钞传》
一 《玉历钞传》考辨
二 《玉历钞传》的主要内容
三 《玉历钞传》的影响
第三节 操作性善书《太微仙君功过格》
一 净明道与《太微仙君功过格》
二 《太微仙君功过格》的主要内容及其对道教劝善理论的发展
第四节 说理性与纪事性结合的善书《文昌帝君阴骘文》
一 文昌帝君与《阴骘文》
二 《文昌帝君阴骘文》的劝善思想及特点
第五章 道教劝善书的盛行
**节 《关圣帝君觉世真经》略析
一 关公信仰与关帝劝善
二 《关圣帝君觉世真经》的劝善思想
三 “三圣经”的盛行
第二节 明清纪事性道教劝善书及其伦理特色
一 《除欲究本》和《指淫断色篇》的出现
二 《指淫断色篇》的主要内容
三 《除欲究本》的写作特点及其世俗化的神仙理论
第三节 明清道教功过格的发展
一 《文昌帝君功过格》的内容和操作
二 《石音夫功过格》的内容及其修道方法
三 《十戒功过格》的内容及特点
第六章 道教劝善书的伦理特色及其影响
**节 道教劝善书的伦理特色
一 神圣性与世俗性的结合
二 由他律以自律
三 功利性的自我量化
四 大众性的寓教于乐
五 道德万能论的偏颇
第二节 道教劝善书的社会影响
一 道教劝善书与“圣谕”
二 道教劝善书与道情和宝卷
三 道教劝善书与儒、佛善书的融合
四 民间扶乩善书的道教色彩
五 道教劝善书与明清小说
六 道教劝善书与民俗
下篇 生态文明建设：道教伦理的当代新
第七章 古代的思想、当代的问题
**节 道教伦理能否回应生态问题
一 对道家生态伦理的阐发
二 道家作为他者启发生态伦理
三 质疑道家思想能够解决危机
第二节 道教生态伦理的哲学基础和基本原则
一 道物无际观
二 道教生态伦理的基本原则
第八章 道教社会生态观
**节 无为而治与生态政治
一 “无为而治”与基层治理
二 致太平的理想政治与环境保护
第二节 “损有余补不足”的社会平等观
一 “承负”与代际公平
二 “周穷救急”与代内公平
第三节 道教与生态女性主义
一 生态女性主义简述
二 “贵柔守雌”——道教女性原则
三 “墉城女仙”——道教女性地位
第九章 道教自然生态观
**节 强调责任和义务的弱人类中心主义
一 道教对人类中心主义和非人类中心主义的回应
二 从“天地无人则不立，人无天地则不生”看道教天人互依关系
第二节 道教对环境的保护
一 “富之为言者，乃毕备足也”——道教的天地财富观与生物多样性
二 “不得杀害含生以充滋味”——道教戒律对环境的保护
三 “勿登山而网鸟禽，勿临水而毒鱼虾”——道教劝善书的动物保护思想
第三节 “少私寡欲”“返璞归真”——道教对物性的超越