情缘论-(中国情感主义哲学史纲)

序言 上篇 中国情感主义哲学的肇创与遮蔽 **章 概论 一 境界论思想视域之独立性的遮蔽 二 境界论视域中的“机缘”本源观念 三 “机缘”的“情缘”实质 第二章 先秦儒家的情感本源论及其遮蔽 一 天人之分及人道的本源性地位 二 人道视域中的本源及其“机缘”内涵 三 “机缘”本源即仁爱“情缘” 四 先秦儒家“情缘论”思想视域的遮蔽 第三章 道家哲学对情感本源地位的遮蔽 一 情欲本源的光影 二 情欲本源的遮蔽 三 “情缘论”视域的遮蔽与道家的人生哲学 第四章 佛家哲学对情感本源地位的遮蔽 一 贪爱的本源义及其本体论化 二 慈悲的本源义及其本体论化 三 “烦恼”与“菩提”之相即 四 “情缘论”视域的遮蔽与佛家的人生哲学 中篇 中国情感主义哲学的再启与发展 第五章 概论 一 明清时期“理欲之辨”中对情欲的肯定与张扬 二 民国时期：从“理欲之辨”到“情理之辨”的过渡 三 20世纪末期以来：“情理之辨”作为理论核心的确立 四 中国哲学情感论进路的现代性文化主张 第六章 明清时期的情感主义哲学 一 陈献章与王阳明哲学对情感主义哲学的孕育 二 泰州学派与情感主义哲学的再启 三 戴震对情感主义哲学的推进 四 焦循、何启、胡礼垣的情感主义思想 五 明清文艺领域中的尚情思想 第七章 民国时期的情感主义哲学 一 梁启超的重情思想 二 袁家骅、朱谦之的“唯情哲学” 三 梁漱溟的情意哲学 第八章 当代中国的情感主义哲学 一 李泽厚的“情本体”论 二 蒙培元的“情感儒学” 三 黄玉顺的“生活儒学” 四 王庆节的“儒家示范伦理学” 第九章 情本休论与情本源论的分壁 一 “本体”与“本源”概念的区分 二 情本休论与情本源论的理论形态区分 三 未来瞩望：情本源论还是情本体论？ 下篇 情缘论：先秦儒家情感本源论的当代阐释 第十章 概论 一 “情缘”的本源意义 二 情缘论的儒家文化渊源 三 情缘论的理论特征