哲学诠释学与文学诠释的实施

前言 哲学诠释学与文学作品的理解 **章 哲学诠释学的文学理解理论 一、理解作为真理事件的发生（Verstehen als Wahrheitsgeschehen） （一）“事情本身”（Sache selbst）与事件 （二）从“理解是此在的存在方式”到“存在的自行发生” （Seinsgeschehen） （三）理解：对话作为效果历史的自行发生 （四）事件与哲学诠释学的独特性 二、效果历史意识与“反思哲学（Reflexionsphilosophie）的界限” （一）“反思哲学”与笛卡尔主义 （二）对笛卡尔主义的批判 （三）黑格尔与“反思哲学”的批判 （四）“反思”的界限——效果历史与语言 三、艺术的直观与想象力 （一）艺术与在场（Anwesenheit） （二）游戏——理解与对话 （三）直观与想象力 （四）艺术与真理 第二章 哲学诠释学对文学艺术作品的诠释学实施 一、神话（Mythos）的记忆和转述——伽达默尔对荷尔德林诗歌的诠释 （一）“神的遗忘”——荷尔德林诗歌的当代性 （二）神话的转述——诗人与诗歌 （三）语言、想象力与“含义一体性”（Sinneinheit） （四）诠释学的实施 （五）结语：诗歌与诠释 二、语言的自然性与艺术的界限——伽达默尔对歌德作品的诠释 （一）诗歌与哲学：歌德的效果历史 （二）艺术与语言：语言的自然性和社交性 （三）艺术的界限与提坦精神的制约——对歌德戏剧的诠释 （四）结语：诗与真…（ 三、记忆的追思和界限——对格奥尔格诗歌的诠释 （一）格奥尔格圈（George-Kreis）与诗的言出（Hersagen）风格 （二）马克西敏崇拜（Maximin-Kult）与作为记忆追思的神话 （三）作为记忆的语言与诗歌 （四）格奥尔格诗歌与诠释学的真理 四、“爱”与“死”的双重消息——对里尔克《杜伊诺哀歌》的诠释 （一）《杜伊诺哀歌》与里尔克作品的整体结构 （二）神话诗学的回转——哀歌与人类经验世界 （三）此在之在的“爱之能够”和“死之必然”——对《杜伊诺哀歌》的诠释 （四）结语：哀歌与哲学诠释学 五、命运共同体的呼吸——对策兰《呼吸结晶》（Atemkristall）的诠释 （一）生命与死亡的“共同书写”（mitschreibend）——对组诗“呼吸结晶”的诠释 （二）“神的遗忘”——策兰诗歌的当代性 （三）含义的遮蔽和去蔽——语义学、逗留与含义的一体性 （四）结语：命运共同体的“呼吸结晶” 第三章 艺术与真理：贫乏时代下的神话 一、人文主义传统与艺术真理——整体世界经验 （一）诗歌与真理：整体世界经验 （二）人文主义传统与精神科学的理解：对共同体的诉求 二、“普罗米修斯”与科学理性：从启蒙主义到古典主义 （一）从启蒙文学到古典文学：歌德与古希腊 （二）从古希腊到“新神话”（Neue Mythologie）：歌德与浪漫主义 （三）“普罗米修斯”与理性精神的制约 三、现代欧洲“对神的遗忘”：古典文学与浪漫主义之间的荷尔德林 （一）“希腊与祖国的张力”的平衡——介于古典文学与浪漫文学之间 （二）置于祖国之下的希腊：荷尔德林对 的呼唤 （三）远离神学和反“去神话化”：伽达默尔对荷尔德林的诠释 四、“贫乏时代的诗人”对共同体的追求——格奥尔格的“荷尔德林”之路 （一）从唯美主义到“马克西敏崇拜”：格奥尔格的创作变化 （二）记忆共同体：从“格奥尔格圈”到“马克西敏崇拜” （三）神性与共同体：“回归到整体”的道路 五、人类的“天使”本质——里尔克与“贫乏时代”的“哀歌” （一）作为造物的上帝：从《时辰祈祷》看人与上帝的关系 （二）敞开者与不可见之物：上帝？天使？诗人？ （三）天使的本质：作为神话的哀歌与“贫乏时代”的诗人 六、对话与存在——策兰诗歌的“我和你”之路 （一）朝向“语言的异乡”：策兰创作分期之说 （二）诗歌语言的“锁闭性”与伽达默尔的诠释 （三）上帝何谓？——策兰诗歌与虚无主义 （四）“子午线”（Der Meridian）讲话与“呼吸结晶” （五）结语：对话与存在 结语：诠释学实施与哲学诠释学文学文本理论的深化 一、艺术与真理：贫乏时代下的神话 二、文学艺术作品的诠释学实施下的操作性方法 参考文献 后记