包邮中国人的身心生活

本书特色

★养生要趁早，与其跟风泡枸杞，不如听听古人怎么说
古人养生，不仅养形，更要养心、养性、养精、养气、养神，看重如何让短暂的生命活得有质量。
帝王将相、圣贤哲睿、文人雅士，但凡我们叫得上名字的古代政治家、文学家、学者，没有谁轻视过养生。
欧阳修、王安石、范仲淹、辛弃疾、司马光、苏轼、沈括、曾国藩、李鸿章……他们不但治国理政，著书立说，还钻研医学、养生学。刘禹锡的《传信方》、沈括与苏轼的《苏沈良方》，都是传世医书。欧阳修给苏洵开过药方，曾国藩看重的家庭全科医生是一位官场至交，而非职业医生。
先贤的养生是身心灵、精气神的圆融通达，是人与自然的美妙互动，是人与社会的和谐相处，是人与自我的和解。

★衣食住行、情志调摄、修身养性、保健之法，原来古人这样生活
贵生遵生|修身养性|形神共养|情志调摄|顺应四时|燕闲清赏|眠食起居|导引吐纳|祛病延年

孔子讲究“不时不食”，孙思邈劝人莫吃夜宵，朱熹好静坐调息，王安石归隐后以下棋养性，孝庄晚年尤爱泡汤泉，康熙考察明代以来“善于书法者”，都是身体强健的长寿之人……
陆游的一句“不觅仙方觅睡方”，与哈佛大学2023年研究发现的午睡或可减缓大脑随年龄萎缩的速度不谋而合；
一代文宗欧阳修靠弹古琴治好了自己的“幽忧之疾”，感叹琴为小技，却得平心养疾；
“纪大烟袋”纪晓岚爱抽烟，爱喝酒，爱熬夜，还爱吃肉，却活到83岁无疾而终，想必与他幽默诙谐的养生之道不无关系，正是笑一笑，少一少；
武侠小说中神乎其神的《易筋经》，只是一本养生书；
慈禧*喜欢的菊花延龄膏，方中只有一味药：鲜菊花瓣；
……

★养生要趁早，与其跟风泡枸杞，不如听听古人怎么说

古人养生，不仅养形，更要养心、养性、养精、养气、养神，看重如何让短暂的生命活得有质量。

帝王将相、圣贤哲睿、文人雅士，但凡我们叫得上名字的古代政治家、文学家、学者，没有谁轻视过养生。

欧阳修、王安石、范仲淹、辛弃疾、司马光、苏轼、沈括、曾国藩、李鸿章……他们不但治国理政，著书立说，还钻研医学、养生学。刘禹锡的《传信方》、沈括与苏轼的《苏沈良方》，都是传世医书。欧阳修给苏洵开过药方，曾国藩看重的家庭全科医生是一位官场至交，而非职业医生。

先贤的养生是身心灵、精气神的圆融通达，是人与自然的美妙互动，是人与社会的和谐相处，是人与自我的和解。

★衣食住行、情志调摄、修身养性、保健之法，原来古人这样生活

贵生遵生|修身养性|形神共养|情志调摄|顺应四时|燕闲清赏|眠食起居|导引吐纳|祛病延年

孔子讲究“不时不食”，孙思邈劝人莫吃夜宵，朱熹好静坐调息，王安石归隐后以下棋养性，孝庄晚年尤爱泡汤泉，康熙考察明代以来“善于书法者”，都是身体强健的长寿之人……

陆游的一句“不觅仙方觅睡方”，与哈佛大学2023年研究发现的午睡或可减缓大脑随年龄萎缩的速度不谋而合；

一代文宗欧阳修靠弹古琴治好了自己的“幽忧之疾”，感叹琴为小技，却得平心养疾；

“纪大烟袋”纪晓岚爱抽烟，爱喝酒，爱熬夜，还爱吃肉，却活到83岁无疾而终，想必与他幽默诙谐的养生之道不无关系，正是笑一笑，少一少；

武侠小说中神乎其神的《易筋经》，只是一本养生书；

慈禧*喜欢的菊花延龄膏，方中只有一味药：鲜菊花瓣；

……

★拒做脆皮现代人，看看古人有哪些“惜命小妙招”

“寻可喜可笑之事，舒劳顿郁结之气”

“他人气我我不气，不气不气真不气”

“不时不食，应时而食”

“早寝以当富，安步以当车”

“一席之间，食忌多品”

“伸筋拔骨，以形引气”

“久视伤血，闭目养神”

……

八十一篇养生札记，攫取古人养精、养气、养神的经验主张，串联起保全身心健康的智慧

★这本书给谁读？

35 人群：人到中年才更懂健康可贵，上有老下有小，保全自己，不仅为自己，也为家人。

脆皮大学生：养生如出名，都要趁早，因为养生如储蓄，老了再努力都没什么用。

996打工人：养生如养命，匆忙赶路的时候，不要忘了我们为什么要出发。

内卷、焦虑、不快乐者：精神愉快、身体健康、工作进步，三者顺序不可颠倒，从我们的先人是怎么处理三者关系的做法中，或许可以窥见照亮身心隐秘暗角的一束光。

★“中式血脉”觉醒：质疑养生、理解养生、热爱养生

有调查显示，90%以上的年轻人具有养生意识，三成年轻人已经形成养生习惯。两千年的文化延绵，让养生已经融入我们的日常生活，无论是大家彼此调侃的枸杞、菊花、保温杯，还是近两年在年轻人中大热的八段锦、太极拳，都是深藏在我们血脉中的中式生活方式在觉醒。

内容简介

《中国人的身心生活》是一本集合古人调养身心智慧的中式生活手册。
阅读古代先贤的作品，会发现其中关于调养身心的文字比比皆是，甚至会被写成家书家训，供儿孙习诵。从基础的饮食睡眠，到身体锻炼之法，再到性情心态的调整，古人不仅希望延长生命的长度，更希望自己的一生可以活得有质量、有深度。
全书共九卷，分别是：贵生遵生、修身养性、形神共养、情志调摄、顺应四时、燕闲清赏、眠食起居、导引吐纳、祛病延年。其中不仅介绍了诸如孙思邈、苏轼、陆游、贺知章、纪晓岚等很多读者耳熟能详的古代先哲独特的身心生活方式，满足了读者对古人生活的好奇，更给到读者深层的关于“中式生活哲学”的启发。
当下的年轻人，已经开始重视调养自己的身心，转变生活方式，归根结底，是深藏在我们血脉中的“中式生活方式”开始觉醒了。

相关资料

自序
养生，是我们耳熟能详、日日可闻又似懂非懂的词。如果你猛然打断一个谈论养生谈得兴致盎然的人，问他什么是养生，他可能马上愣住，不知从何说起。
养生，是不是保健？
我们今天所说的养生，与古人所说的养身、养体、养形、养精、养气、养神、养心、养性有什么联系与区别？
养生，为什么要养心、养性？为什么要养精、养气、养神？又为什么要修身养德？
养生的目的是什么？就是为了长寿吗？
养生究竟能不能长寿？寿数是天定的，还是人养的？如果是人养的，为什么“度百年而去”的养生家少之又少？如果是天定的，为什么孜孜以求于养生者千年不绝？
我对养生话题的兴趣，始于阅读欧阳修、苏轼等人的文集。在他们的文集中，养生祛病的文字比比皆是，只不过我们的文选往往不选，以至于我长期以来一直以为古之圣贤君子都是不畏死、不谈养生的。实则不然，帝王将相、圣贤哲睿、文人雅士，李白杜甫、二程三苏、康熙乾隆、曾国藩李鸿章，但凡我们叫得上名字的古代政治家、文学家、学者，没有谁轻视过养生。有的人还会把养生心得写成家书家训，供儿孙习诵。
读古代先贤的养生文字，初以为玄妙高深、不知所云，渐觉肌理分明、有迹可循，终而触类旁通、妙趣横生，对自己钻研太晚、觉悟太迟，深以为憾。这倒不是因为我有什么慧根，而是因为两千多年的养生文化，于悠远绵长中保持了一脉相承的连续性、一致性。
在西方医学进入中国之前，诸多文人士大夫通晓医理，亦官亦医。欧阳修、王安石、范仲淹、辛弃疾、司马光、苏轼、沈括、陆游、朱熹等，“儒而通医”者众多。他们不但治国理政，著书立说，还钻研医学、养生学。刘禹锡的《传信方》、沈括与苏轼的《苏沈良方》，是我们文史读者不易知晓的传世医书。我们通常不会知道，欧阳修给苏东坡的父亲开过药方，曾国藩*看重的家庭全科医生是一位官场至交，而非职业医生。
“无儒不通医”是个夸张的说法，“无儒不通养生”则是真实且普遍的现象。这是因为大家对阴阳五行、天人合一、形神相依的信仰是共同的。《黄帝内经》给历代儒生提供了大致相同的理论体系。在天人相依、动静相宜、未病先养、形神共养的话语逻辑中，苏轼能与千年前的先秦诸子“对话”养生，我们也能与千年前的苏轼“对话”养生。
在“对话”圣贤哲睿、古代养生家的过程中，我常有相见恨晚之叹，我将之分享给身边亲友，也不时听到“早知如此，必不当初”的懊恼。

自序

养生，是我们耳熟能详、日日可闻又似懂非懂的词。如果你猛然打断一个谈论养生谈得兴致盎然的人，问他什么是养生，他可能马上愣住，不知从何说起。

养生，是不是保健？

我们今天所说的养生，与古人所说的养身、养体、养形、养精、养气、养神、养心、养性有什么联系与区别？

养生，为什么要养心、养性？为什么要养精、养气、养神？又为什么要修身养德？

养生的目的是什么？就是为了长寿吗？

养生究竟能不能长寿？寿数是天定的，还是人养的？如果是人养的，为什么“度百年而去”的养生家少之又少？如果是天定的，为什么孜孜以求于养生者千年不绝？

我对养生话题的兴趣，始于阅读欧阳修、苏轼等人的文集。在他们的文集中，养生祛病的文字比比皆是，只不过我们的文选往往不选，以至于我长期以来一直以为古之圣贤君子都是不畏死、不谈养生的。实则不然，帝王将相、圣贤哲睿、文人雅士，李白杜甫、二程三苏、康熙乾隆、曾国藩李鸿章，但凡我们叫得上名字的古代政治家、文学家、学者，没有谁轻视过养生。有的人还会把养生心得写成家书家训，供儿孙习诵。

读古代先贤的养生文字，初以为玄妙高深、不知所云，渐觉肌理分明、有迹可循，终而触类旁通、妙趣横生，对自己钻研太晚、觉悟太迟，深以为憾。这倒不是因为我有什么慧根，而是因为两千多年的养生文化，于悠远绵长中保持了一脉相承的连续性、一致性。

在西方医学进入中国之前，诸多文人士大夫通晓医理，亦官亦医。欧阳修、王安石、范仲淹、辛弃疾、司马光、苏轼、沈括、陆游、朱熹等，“儒而通医”者众多。他们不但治国理政，著书立说，还钻研医学、养生学。刘禹锡的《传信方》、沈括与苏轼的《苏沈良方》，是我们文史读者不易知晓的传世医书。我们通常不会知道，欧阳修给苏东坡的父亲开过药方，曾国藩*看重的家庭全科医生是一位官场至交，而非职业医生。

“无儒不通医”是个夸张的说法，“无儒不通养生”则是真实且普遍的现象。这是因为大家对阴阳五行、天人合一、形神相依的信仰是共同的。《黄帝内经》给历代儒生提供了大致相同的理论体系。在天人相依、动静相宜、未病先养、形神共养的话语逻辑中，苏轼能与千年前的先秦诸子“对话”养生，我们也能与千年前的苏轼“对话”养生。

在“对话”圣贤哲睿、古代养生家的过程中，我常有相见恨晚之叹，我将之分享给身边亲友，也不时听到“早知如此，必不当初”的懊恼。

当今世界，人们都很忙：忙于营生，忙于事业，忙于富贵。我们太忙了，没时间健身，无暇思考，不看月亮。我们似乎觉得，抽点儿零碎的时间活动一下筋骨，然后推开窗户看看天空，发一会儿呆，温润片刻的苦涩，都是对时间的浪费。其实，我们并没有忙到这个份上，只是缺乏身心和谐的养生意识。有时候，我们对养生的追求就是大家彼此调侃的枸杞、菊花、保温杯，富贵者可能还会说喝茅台。

我们的先贤不是这么看待养生的，他们所说的养生不是个体的保健、奇效的偏方，而是身心灵、精气神的圆融通达，是人与自然的美妙互动，是人与社会的和谐相处，是人与自我的和解，是倒头就睡，睁眼就笑，看云听鸟，交友远足，悲天悯人，热爱自然，探索新知，安贫乐道，节制欲望，富而知礼，贫而自得，是太极拳，八段锦。

正如李鸿章告诫子侄的那样，养生不是为了长寿，而是为了让短暂的生命活得有质量。古代养生家希望我们感受到的是快乐，是面对死亡的坦然，是静照空灵的怡然自得，是充实唯美的有为人生，是生命的长度乘以高度乘以宽度的积，是闲暇一日得两日寿辰的人生思考。

在前所未有的社交网络时代，包裹在内卷、焦虑、焦躁、小目标之中的凡夫俗子，把医院的精神科门诊堵得严严实实。不知从哪天开始，焦虑、忧郁忽如一夜春风来，惊得我们不知道说什么好。我希望，这本小书能够让大家从古人的养生智慧乃至教训中，有所感悟，做一个健康的人，欢喜的人，有节制的人，尽可能活得更长的人。

作者简介

章敬平

著有《欧阳修传：世俗的圣贤》《拐点》《皇上走了》《向上的痛》《浙江发生了什么》《新闻人的江湖》《南平寓言》《中国的自我探索》《国家与教堂》等。