包邮学堂春秋

l904年清政府的《奏定学堂章程》正式确立了师范教育系统，章程规定各州县必须设立一所师范学校。同年，龙门书院改成龙门师范学校，上海县城内也先后设立了六所师范传习所，对现有的教师进行新式教育的速成培训，这些传习所的开办，大大缓解了“师荒”。辛亥革命前后，随着大批留洋学生的陆续归来，上海新学堂中的教师数量基本可以满足教育的发展需要。 早期的上海教会学校，实行的是“中学中法、西学西法”的教学模式，除国文一课由中国教师担任外，“西学”课程即新式科学文化课都由外籍教师担任，所以*初教会学校里是外籍教师多于华籍教师。随着人们对新式教育的认可度不断提高，进入教会学校读书的学生与日俱增，教会学校也发生了师资危机，学校不得不大量聘用华籍教师，除英语或音乐课程由外籍教师担任外， 般的数理化课程也逐渐由华籍教师担任了。 20世纪20年代以后，上海教师队伍水平日益提高，并逐渐步入了“学历 ”时代。一批批大学毕业的年青人陆续走进中小学课堂，为新教育的发展注入了新鲜活力。如邹韬奋在圣约翰大学读书时，就已经开始了他的教学生涯，他先是做了一段时间的家教，所教的三个小孩都才十一二岁，既要讲解国文，又要教英文、数学和书法。在讲解时他循循善诱，教法新颖，半年之后，他的学生，都考进了上海几所著名中学。毕业后，邹韬奋到上海青年会中学担任英文教员，邹韬奋没有选用-般高中通用的教材，而是用英文版的《民主在中国》作教材，并随时选读《密勒氏评论报》、《星期六晚邮报》等国内外英文报纸杂志上的精彩片断，帮助学生了解*新的国际国内新闻，又可以读到不少当时的英文新字，深受学生的欢迎，而他自己也从中感受到做教师的无限乐趣。 P16-17