包邮段玉裁评传

段氏可考之远祖叫段百三。百三本北宋河南人，靖康之难，随宋南渡，
遂卜居金坛。此后日就月将，十五世，生有段武，这个人就是段玉裁的曾祖
。
段玉裁的祖父名叫段文。段家大概从段文时起，开始定居在金坛县的大
坝头村。这个居所标明段家在当时是个乡下的农家。
不过，在这个农家里，从段武到段文，父子二人却都是邑庠生，什么叫
邑庠生呢?邑庠生就是县学的生员，亦即秀才。这种秀才是需要自己拿钱读
书的。
段文生段世续，这个人是段玉裁的父亲。段世续字得莘，得莘和他祖、
父一样，也是秀才，所不同的是他是个邑廪生。廪生是个什么概念呢?廪生
每月由官府供给粮米，由有关部门供应鱼肉，用现在的话说，就是公费生。
段家祖孙三代都是读书人，因此，在当时的金坛，段家是属于书香门第
的一族。但是和有些书香门第不同，段家并不是良田万顷的富户，只是普通
的耕读人家。段家先人有句家训，叫作“不撑铁骨莫支贫”，刘盼遂《段玉
裁先生年谱》(以下简称《年谱》)亦用“食贫”、“赤贫”二字来形容当时
段玉裁父、祖的生活状况，都证明段家生活的拮据。
在科举盛行的年代里，学而优则仕，年青人要想改变自己终生被束缚在
土地上的命运，就只能走读书这条路。而在封建社会里，利禄所系，儿孙走
科举之路是每个家庭的*大愿望，只要生活条件稍有可能，谁都会这样做的
。段家祖上自然不能例外。可惜的是在段玉裁以前，段家的读书人在进取的
路上拼搏，到头来也只争到个秀才而已，举族之中没有一个中举者。
秀才不中举，又惜着自己的满肚子学问，那就只好走村塾师这条路，因
此，从段玉裁祖父开始。不中举之后，就都作了村塾师，如《年谱》上说段
玉裁的祖父以“诲后进”为务，并且“不倦”，又说段玉裁的父亲段得莘“
厉行授徒，严课程”，段玉裁自己在《经韵楼集》卷九《先妣梳几铭序》中
亦有“吾家故贫甚，吾祖父吾父皆以授徒为生，每岁计所人惰脯数十两以为
出”云云就是证据。段家一父一子均以“授徒为生”，可是所授赚来的却是
家境“贫甚”，显然他们所授徒，决不是入主县学，只是本地或外地的书塾
。《年谱》上说段得莘“馆于镇江、扬州”，是说段得莘曾在外地做教书先
生。
村塾师的地位低卑自是不待言的了，但在知识的占有上却胜过普通的耕
种人家，这种占有使他有条件课子，致令书香门祚不衰。
段玉裁是在清世宗雍正十三年乙卯(公元1735)出生的，他是段家的长孙
，这决定要由他来薪传段家的三代书香。
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