李卫东讲语文

（一）“不愤不启，不悱不发”——问答之方式
子日：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）意谓：不冥思苦想不启迪，不郁积难言不开导，举一个方面不能理解其他方面就不再讲解了。这一章可谓孔子施“问答之教”的总纲领。通观《论语》，可以看出：孔门弟子是善于质疑和发问的，夫子则是善于启发和诱导的。
《论语》“问答”中弟子发问的方式有“直截问”“委婉问”“刨根问”“联想问”“锖益问”“刁难问”等。
“直截问”。即单刀直入，直截发问。“问仁”“问政”的章节大都如是。在《论语》此种方式“问答”多。
“委婉问”。即言在此而意在彼，以委婉含蓄的方式达到发问之目的。作为孔门“四科”中以“言语”见长的子贡是运用此种方式的高手。如此例，子贡日：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子日：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）分明是想询问孔子对出仕的态度，却以美玉的“藏沽”而问之。
“刨根问”。即刨根问底，寻个究竟。以子贡和子路为多，各运用两次。请看此章：子贡问政，子日：“足食，足兵，民信之矣。”子贡日：“必不得已而去，于斯三者何先？”日：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”日：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）子贡于次问答又产生出新的疑问：即‘食’一兵“民信”孰轻孰重，于是又接连两次设问、两次发疑，以究问题之本。
“请益问”。请看此章：子路问政，子日：“先之，劳之。”请益，日：“无倦。”（《论语·子路》）程颐对此章评注日：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则日‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。”与“刨根问”不断产生新疑不同的是，“请益问”是不动脑筋、一味要求教师再多讲一些，“举一隅不以三隅反”，夫子当然“则不复也”。
‘联想问”。即由老师的回答而产生类比联想，再发新疑，以求验证。如：子夏问日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子日：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子日：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）子夏问是“直截问”，夫子作答后，他马上联系到了是否“礼由仁出”这样的大问题，难怪夫子高兴地称赞：‘馆发我的是你呀！”
“刁难问”。即有意问师之难。这一点在宰予身上体现得为充分。如：宰予问日：“仁者，虽告之日：‘井有仁焉。’其从之也？”子日：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（《论语·雍也》）意思是说：有仁德的人，如果告诉他说，井里掉下一个人，他会不会下去救呢？孔子说：为什么会这样呢？