包邮从北大走出的史学家

nbsp;    言

    一个个史学家在历史风云中的起落与沉浮：
    一个个科学家在追求真理中的执着与奋争：
    一个个文学家在艺术探求中的选择与爱恨：
    一个个教育家在理想抱负中的迷茫与清醒。
    当一种文明以高贵的姿态来表达：当一种财富以精神为
载体来呈现．我们对此除了怀着一种对文化传承的责任感
外．还有一种对那些精神和文明创造者的崇高敬仰。正是从
这样的基本动机出发．在秉承学术成就和道德垂范的双重标
准下．我们精心选取了从北京大学和清华大学走出的科学、
教育、文化、历史四大领域里做出杰出贡献的“名家”。他们多
为学校的资深教授和中国院士．小心翼翼地将这些“大家”的
传奇人生予以浓缩．并在介绍他们的学术贡献及成长过程的
同时．还着力铺叙他们所亲历的时代风云，以期借助他们的
慧眼看历史之风云．观科技之发展，览艺术之璀璨，感教育之
影响。将他们的风采整理成束予以集体亮相，无疑成全了广
大读者对于精神巡游的期待。回望那些民族大义与人生命运
的相互关联．启示着人应该怎样活着才具有真正的意义。
    在接下来的细心整理中，一个人文的脉络日渐清晰，我
们发现．不同领域的“名家”却那么惊人地相似：外表朴素而
内心高贵：胸怀天下而波澜不惊。他们那么朴素真实地生活
在芸芸大众之中，却关注着全民族的命运；他们的研究似乎
离生活很远．却引领着全民族、全人类的进步。长期以来的研
 究与探索.早已让他们习惯了从容和淡定的生活。然而．在自
  我领域纵横驰骋的卓越成就，早已不顾他们个人的低调．将其
  彻底暴露。作为文明的标杆，他们让文化和精神近乎立体化．
  那么生动，那么具象——有着时代烙印的理想抱负.有着一脉
  相承的中国传统文人的书卷气．当然还有西方文明强烈冲击
  中国后留给中国读书人的“格物致知”的理念。望其项背．可以
  真切的感受到：站起来的不仅是身体．还有永远屹立的精神。
    正是从这个意义上说．本“名家视界书库丛书”不仅是讲
  述“名家”人生经历，展示精神风范的窗口．以反省个人与时
  代、科学与人文为重大主题，诠释人生的真谛。掘取文明的碎
  金，更成为广大读者精神食粮的仓储!不仅如此，穿插其间的
  大量历史资料和鲜为人知的故事．更是将这些“名家”们所处
  的那个真实的时代背景予以复原．展现出了他们独特的生命
  历程与探索精神。
    蜀地的盘山路九曲十折，就像历尽艰难的人文事业一样：
而物质的丰裕、生活的安稳一定程度上消磨着一些年轻人探
询的热情。对于记忆或许我们本不该太过苛求．但对于这些文
化的“名家”，或许我们需要重提那句俗语：遗忘是可耻的!面
对他们，面对历史，或许有责任做这样的自我叩问：时代给予
如此多元的选择，生活赋予了我们以富足．我们给予了社会怎
样的回馈，我们对于自我人生的价值又做了怎样的发挥?过去
的已经过去，将来还不确定，就让我们手不释卷走进北大清
华。走近那些文化名家．让我们在一种需仰视才见的高度中拓
展视野，在一种愉快的阅读中阐发经典的魅力。追随北大清华
“名家”的光辉足迹，在人生的自我观照与顿悟中扶正自我、鞭
策自我、超越自我。
    易  磊

 钱穆先生是我国现代著名的史学家、思想家、教育家。他于清光
绪二十一年(1895年)六月初九(公历7月30日)生于无锡，于1990
年8月30日卒于台北，享年96岁。这位世纪老人以其博学精思、著
作等身而享誉世界。是本世纪中国不可多得的一位国学泰斗!
    钱先生原名恩镕，字宾四，民元(1912年)改名穆。钱家世居江苏
省无锡县南延祥乡啸傲泾七房桥村。先生家世贫苦，幼时丧父，中学毕
业即无力求学，以自学名家。他自1912年始，在乡村任小学教师，自
1922年始，在厦门、无锡、苏州等地任中学教师。1930年，他由顾颉刚
先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。抗战以前，先生任
燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学教授，讲授先秦及近三
百年来学术思想史，出版有名著作，其学术名流地位已逐渐确立。抗战
军兴，他随北大南渡，以强烈的民族感情和忧患意识，潜心著《国史大
纲》。这部著作于1940年出版之后，风行全国，成为各大学通用的历史
教科书，极大地鼓舞了广大青年学子，激发了他们抗日救亡的热忱。抗
战八年，先生先后在西南联合大学、成都齐鲁大学、嘉定武汉大学、遵
义浙江大学、华西大学、四川大学等校主讲文史课程，极著影响。抗战
胜利后，1946年至1949年，他曾执教于昆明五华书院、云南大学、无
 锡江南大学、广州私立华侨大学。先生于1949年移居香港，当年及次
年与唐君毅、张丕介等先生在艰危困苦之中正式创建新亚书院，任院
长。自此。钱、唐诸先生惨淡经营的新亚书院成为护持祖国传统文化的
重镇，造就了许多人才，培育了可贵的新亚精神。50年代，他曾获香港
大学名誉法学博士称号。60年代，他曾应邀讲学于美国耶鲁大学，获
耶鲁大学名誉人文学博士称号。亦曾讲学于马来西亚大学。先生于
1967年离开香港，定居台北，曾被选为台湾“中央研究院”院士、台北
中国历史学会理监事。任台北中国文化大学教授及台北故宫博物院特
聘研究员。
    钱宾四先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生
毕生著书七十余种．共约一千四百万字。为我们留下了宝贵的精神财
富。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术
史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。钱先
生在现代学术史上占有重要的一席，他的煌煌大著《先秦诸子系年》、
《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《朱子新学案》等等，以及关于中
国学术思想史的其他研究成果，为中国传统文化的创新作出了不可磨
灭的贡献．而且自身已成为宝贵的历史遗产．对后世学者已经并必将
继续产生着重大的影响。
    钱先生不仅仅是一位专才，一位学问家，一位史学巨擘，而且是一
位通儒。一位著名的思想家。他的学术著作和讲演不仅仅有学术的、学
理的价值，而且有深刻的思想性和哲理性。他以诲人不倦、著述不倦的
一生，以整个的身心、全部的生命，捍卫、弘扬我们中华民族历史文化
传统的精华，抗拒着工业化、商业化的现代社会对人性的肢解，抗拒着
欧风美雨狂飚突进时代所造成的民族文化生命的衰亡。他肩负着“为
往圣继绝学”的使命。是我们民族的真正的脊梁1
    20世纪是我国传统精神资源饱受摧残的世纪。无论是西化派还
是苏化派。无论是自由主义还是激进主义。都把民族的文化视为现代
化的绊脚石，不加分析地毁辱传统，极大地伤害了民族精神之根。在这
种潮流面前，钱先生与他的同道，从不同的角度维护民族精神，护持
“中国性”，张扬民族个性，抉发传统文化的精华，加以创造性的重建。
 这是需要何等的气魄和胆识啊1 20世纪的学术思想史昭示我们．真正
深刻的、有识见的思想家，不是站在潮流表面的声名赫赫的人物，而是
潜光含章，剖视时俗之弊，掌握了民族精神底蕴的人物。钱先生正是这
样的人!
    钱先生倡导对中华民族历史文化传统满怀“温情与敬意”的态度。
反对偏颇的民族虚无主义。他指出，历史是一种经验，是一个生命；民
族精神即文化精神。也即历史精神。他指出：“历史和文化就是一个民
族精神的表现。所以没有历史，没有文化，就不可能有民族之成立与存
在。如是，我们可以说：研究历史，就是研究此历史背后的民族精神和
文化精神的。我们要把握这民族的生命，要把握这文化的生命，就得要
在它的历史上去下工夫。”他认为，历史生命与文化生命在变化中有持
续，在持续中有变化“研究文化生命，历史生命，该注意其长时间持续
中之不断的变化与不断的翻新。要在永恒中有日新万变．又要在日新
万变中认识其永恒持续的精神，这即是人生文化*高意义和*高价值
之所在。”他主张吸收、融合世界各国文化新精神以求“变”求“新”．同
时致力于发掘中国文化系统的独特性。对中国文化的生命力抱着无比
坚定的信心；他致力于重建中华人文精神，重建中国人对中华民族的
感情和对中国历史的尊重，坚信中国文化调整和更新的动力必定来自
自身文化系统的内部，希冀“能于国家民族之内部自身，求得其独特精
神之所在”，作为“国家民族永久生命之泉源”。
    钱先生的生命是与民族历史文化的生命血肉相联的。陈寅恪挽王
国维，吴宓赠陈寅恪，都有“文化神州系一身”之说。同样的，作为民族
文化的托命者，钱穆先生亦是“文化神州系一身”的人物。他的生命洋
溢着强烈的责任感和使命感，以民族文化的振兴为己任。
    钱穆一生把为学与做人密切地结合起来，更强调如何做人，首先
是如何做一个堂堂正正的中国人。他的一生大半是在中华民族危亡和
中国文化日渐衰弱的年代中度过的。他不辞辛劳地讲学、办学、教书育
人，著书立说，把全部的爱心、全部的情感、全部的智慧、全部的生命都
奉献给了中华民族的文化伟业。
    他一生与甲午战败以来的时代忧患共终始。他说：“余对中国传统