包邮社会学家茶座

的“理性铁笼"与法治困境
马剑银
    哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
    ．——卡尔·马克思
社会理论面对的重要问题
    虽然，奥古斯特·孔德那雄心勃勃但却带点异想天开的理想——“以社会学
取代哲学成为科学王国之皇后”并没有成为现实，但在现代学术分工中，确实出
现了哲学与社会理论的分野。随着西方社会的现代转型，社会理论逐渐从古典
哲学中分离出来，形成了以“行动一结构一功能一价值”四位一体的社会为主要
关切对象的学科领域。从某种意义上来说，对现代性问题的阐释与叙述，是社
会理论得以产生的重要渊源。
    “社会”这一范畴从以亲属关系和家庭组成的私人世界与国家／教会组成的
公共世界的二元对立中分化出来之后，在几个世纪中，个人、政治权力以及知识
都经历了“社会化”的过程。整个西方领域中的政治、经济、文化、法律、宗教都在
这场“社会化”的现代化运动中发生转型，在转型过程中引发了社会各个部分
之间转型不同步而形成的各种>中突、矛盾、紧张和困境，以及人们对这些>中突、
矛盾、紧张和困境的焦虑、担忧与找寻出路的渴望，而上述林林总总就构成了现
代性问题的主要论域。文艺复兴、启蒙运动、宗教改革、科学主义与科学革命、
新大陆的发现以及一系列政治革命(无论是共和主义的还是自由主义的，甚至
是社会主义的)，都是现代社会兴起过程中各个领域的断裂性变迁。似乎，仅仅
以哲学的方式来解释这些变迁以及变迁过程中的现代性问题，已然是勉为其
难，强“暂”所难。于是，需要一种有别于哲学的学问来因应现代性问题。用马克
 思的话来说：“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于如何改变世
界。”
    解释现代性问题，回应现代性问题，并在解释与回应的过程中获得行动力
量，从而掌握甚至改变社会演进的走向，这是社会理论所面对的重要问题。以
不同的方式来解释与回应现代性命题，形成了社会理论的三大经典范式：以社
会(结构／关系与价值)的商品化、异化为主要特征，以人的解放(社会行动)为主
要目标，形成了马克思社会理论的主要论点；以社会分化(功能与结构)为现代
性独特特征的断言，形成了涂尔干社会理论的主要命题：韦伯的社会理论则以
社会(行动、结构与价值)的理性化为主线，以理性代替死去的上帝为世界提供
行动力与行动方向。
理性的吊诡
    理性、理性化是韦伯社会理论的核心命题，也是韦伯思考现代性问题的关
键词。理性命题的研究，具有深厚的思想史背景。西方的理性主义发展可以分
为两个阶段，即古典理性主义和现代理性主义，而同样，从另一个角度来区分，
还有神本位的理性主义和人本位的理性主义，或者是“宗教一形而上”的理性
主义和“科学一技术”的理性主义。那么，我们所说的西方进入现代社会，进入
和传统社会截然不同的社会，进入到社会理论家们加以二元划分的后一个阶
段的时候，人本位的理性主义代替了神本位的理性主义，这个过程既是尼采所
说的“上帝死了”的阶段，也是韦伯所说的“除魅”的阶段。按照施路赫特对韦伯
理论的解读，理性主义(主要指人本位的理性主义，以下同)有三种含义需要厘
清：首先，理性主义是指代“一种通过计算来支配事物的能力”，实际上就是广义
上的“科学一技术”的理性主义；其次，是一种“形而上一伦理”的理性主义，是由
于文化人的内心思索而引发的思想层面意义关联的系统化；第三，是指代一种
有系统、有方法的生活态度，是意义关联及利害关系制度化的结果，即“实际”的
理性主义。人本位的理性主义取代了宗教一神本位的理性主义，不仅意味着
“除魅”，也是现代生活方式的基本特征，蕴涵着现代人的命运。但是，韦伯语境
的理性化和理性主义仍然摆脱不了现代性的困境，如同马克思对社会异化和
商品化的忧思，“理性化”和“理性主义”也会由于以下三种(包括但不限于)发展
 模式而陷入目的与结果之间的差异。
    启蒙运动，思想是理性主义的**种表现形式，而这种理性主义的极端就
是革命，因为这种理性主义相信人对社会秩序的完美设计，认为人的理性能够
带来人自身的幸福，人能够设计出一套完美的政治、经济、社会秩序作为人生
存和生活的环境。所以这种理性主义带有古典柏拉图式的乌托邦情结，典型的
就是卢梭的社会契约论或其他各种大同世界的乌托邦想象，而法国大革命和
俄国革命就是这种理性主义的实践产物。
    理性主义的第二种表现形式是科学主义以及接踵而来的逻辑实证主义。
这种表现形式认为人的生活和思想都能按照自然科学的模式，*终按照数学
的模式来安排，认为科学是唯一的使得人类社会得以完美安排的事物。这种模
式*后导致的困境就是原子弹的爆炸和彻底唯物主义带来的人心灵的失落。
    理性主义的第三种表现形式就是科层制与法治国，这种表现形式代表了
现代意义上的秩序观。科层制(或官僚制)是历史上技术发展*为完善的一种
组织形态，其专业化与客观化的外表使得整个系统的“可计算性”达到*高程
度。而法治国，则代表了一切在完美的法律设计之下安排人们的生活，或者哈
耶克语境中的建构理性主义来设计行为模式、交往方式、组织形式的人间秩序。
只要法律完善，人们的生活就能完善。德国民法典就是在这个意义上产生的，
而概念法学和分析法学派也是在这个意义上在法学界的映照。
“铁笼”的隐喻
    早期的韦伯对理性推崇备至，他认为经历了“除魅”过程，确认了“科学一技
术”、“形而上一伦理”和“实际”三个面向的人本位理性主义的现代社会，是历来
社会发展中*理性的一个体系。这个论断后来被帕森斯深度阐释和发扬光大，
理性主义的现代社会成为人类自由的加速器。但是，**次世界大战的发生却
使得韦伯的思想有了很大的转变，他似乎开始对理性产生了强烈的悲观情绪，
这种悲观情绪也使得他对理性主义与社会的理性化产生了困惑与失望。这种
困惑与失望使他看到理性主义导致的整个社会的官僚化、等级化、程式化、法
律化，以及上文所提到的理性主义发展的那三种(甚至更多)表现形式。