包邮中国古代散文专题

清散文
    元、明、清三代是中国传统散文渐趋式微的时代。在唐宋古文的辉煌成就
掩映下，元、明、清三代的散文似乎略显苍白，但是也出现不少名家，产生不
少佳作，为我国散文发展史续写了新的篇章。
    元朝是中国历史上**个由少数民族建立起来的统一的政权，元朝散文在
文学史上自有其不可取代的地位。元代散文家大多是儒者，所作的文章也大多
是儒者之文，所以《元史》不设“文苑传”或“文艺传”，而只有“儒学
传”。就文章而言，元代作者多讲究经世致用，学习韩愈、欧阳修、苏轼的优
秀散文传统，在内容上一般主张文为道用，文道合一；在形式上用语平易，朴
实流畅。
    明代是文章变化很大的时代。明初承宋元的儒学传统，较多方正醇厚之作
和润色洪业的盛世之文。但是从明中叶开始，一大批散文作家如复古派、唐宋
派、公安派、竟陵派的领袖们，在文学主张和创作实践上做出了可贵的探索，
使得散文逐渐从雍容安闲的台阁风气向弘扬童心、抒写性灵靠拢，给衰微的正
统文坛带来新的活力。此外，明代中后期，小品文异军突起，蓬勃发展。小品
之名，本于佛学，意为佛经的节文。小品文篇幅短小，文辞简约，形式自由，
便于文人流露性灵和真情，富有生活情调，韵味隽永。小品文作者以悠然自
得的笔调，以诗意的形式体味人生，同时表现出强烈的个性和追求，在一定
程度上，是对传统道德观和生活方式的冲击和否定，也是一种时代个性
的体现。
    清代散文的特点和成就与统治政策密切相关。清代统治者汲取明代政权统
治的经验教训，在思想文化领域对知识分子空前地加强了控制：一方面编刻
《性理精义》以引导之，另一方面大兴文字狱以压迫之，使得知识分子缄口不
言，埋首学术。清代学术“超汉越宋”(《清史稿·文苑传》)，成就相当高，
然而散文创作则缺少言论自由和思想自由，缺少生动活泼的生活气息，标榜
“义理、考据、文章”的桐城派成为清代影响*大的散文流派。当然，清军人
关到辛亥革命二百多年间，散文创作纷繁变化，不同时期有各自不同的特点。
  **章元代和明代散文
    12世纪中叶，蒙古族崛起于漠北，13世纪蒙古挥师南下，先后灭西夏、
金、南宋，于1279年建立了统一的大帝国。这是中国历史上**个由少数民
族建立起来的统一的政权，它采取的统治政策深刻影响了元代文学的发展。
    一方面，元朝以武力建国，蒙古统治者进人中原后施行残酷的阶级压迫和
民族歧视，加之传统文人实现人生价值的晋身之道——科举制度又时停时续，
使得作为言志和载道工具的诗文也受到冷落，其成就既不能和秦、汉、唐、宋
相比，也不能和同时代新兴的杂剧、散曲相提并论，以致明代王世贞得出
“元无文”的结论(《艺苑卮言》)。另一方面，蒙古统治者也越来越多地接受
中原文化。忽必烈的丞相耶律楚材很留心网罗金、宋的文士，当时北方的理学
名士姚枢在随元军南下时得到了南宋著名理学家赵复，赵复成为宋元儒学传承
的重要人物。元代也出现了不少名家和名文。元代散文在文学史上自有其不可
取代的地位，是不可或缺的重要一环。近人吴梅在《辽金元文学史》中评述
元代文章说：“其文或苍茫浑灏，或淳泓演迤，或倔强可喜，或潇洒不群。上
足以嗣响唐宋，下亦无惭于有明。”
    明代散文总的艺术成就不及秦汉和唐宋。明代散文逐渐走向衰微的原因很
多。从外因看，传统文人的主要精力不在古文创作上，正如黄宗羲《明文案
序》所说：“三百年人士之精神，专注于场屋之业，割其余以为古文，其不能
尽如前代文之盛者，无足怪也。”所谓的场屋之业，指的是明代实行的八股取
士制度。八股文在当时被称为时文，与古文相对，文人若想从政，必须花费大
量精力去研究和创作时文，作为制义之余的古文成就自然不如前代。而且，时
文的思想、语言被限制在区区几部经典内，形式更是有严格的要求，真正有思
想、有才华的人很难在时文的天地内有所成就。在文学史上，明人为后世称道
的文章都是古文，没有一篇时文。从内因看，每一种文体都会有发展、兴盛、
衰落的过程，如果没有探索创新，没有新的活力注入，其衰落是不可避免的。
唐宋散文是一座难以超越的高峰，明人想要延续唐宋时期的辉煌，只能独出机
杼，另辟蹊径。为此，明代一大批散文作家，在文学主张和创作实践上做出了
可贵的探索，给文坛带来新的活力，所以虽然总体成就不如唐宋，但是却很有
时代特色。
    **节元代散文
    元代散文可以以延占(元仁宗年号，1314一1320)为标志，分为前、中、
 后三个时期。前期是延占以前，主要是中统、至元时期。当时文人多是由宋人
元或由金人元者。他们中有很多深受丧国之痛，饱尝故国之思，有的以遗老自
居，坚决不与新朝统治者合作；有的虽然出仕新朝，但是心头多少都隐藏着矛
盾和无奈。当时的散文名家有刘因、姚燧、戴表元等。中期主要是延韦占时期，
政治稳定，社会发展，是所谓的承平时期，文学创作也呈现出繁荣景象。表现
在文章上，多是典雅之作，代表作家是虞集。后期主要指至治、泰定到元末，
散文创作中心在东南沿海城市，创作繁荣程度不及前两个时期，出现了一些写
景优美、优游闲适的游记，李孝光的《大龙湫记》是其中的代表。
    刘因(1249—1293)，字梦吉，号静修，保定容城(今河北徐水县)人。
他早年精研理学，以授徒为生，是北方著名的理学家。至元十九年(1282)
应召入朝，为承德郎、右赞善大夫。不久借口母病辞官归。母死后居丧在家。
至元二十八年(1291)，忽必烈再度遣使召刘因为官，他以疾辞。有《静修先
生文集》二十二卷。
    刘因散文代表作有《辋川图记》。辋川别墅是唐代大诗人王维的别墅，王
维曾作山水画《辋川图》，为人称赏。这篇文章虽名为图记，实则写人。文章
采用了先扬后抑的写法，**段从前人的评论和自己的观察两个方面肯定了
《辋川图》的艺术水平，这是“扬”。第二段开始“抑”。艺术本是休闲消遣
的小道，而王维以画师自居，人品已经降了一等了，至于他在安史之乱中曾被
迫接受伪职，在大节上有亏，就更加不堪了。作者用略带惋惜的口吻说，王维
如果把他在绘画上花费的精力都用在自身节操修养的培养上，即“文其身”，
也许就不至于出现被俘后接受伪职、“背主事贼”的事情了。这篇文章既是批
评王维，也是婉讽世人。在江山易代之际，很多人只知重视艺术、学问，而不
重视人品，这令作者十分感慨。
    刘因另有《上宰相书》。至元二十八年(1291)，元世祖忽必烈下诏，以
集贤学士、嘉议大夫征召刘因。刘因就写了这封信给当时的宰相，以疾病为由
加以推辞。这篇书信采用扬彼抑己、以退为进的写法，叙述自己不能出仕的苦
衷。书信的前四段都是“退”，说自己是个明白君臣大义的人，不敢辜负了国
家屡次征召的恩德。其中重点是第四段，以非常琐细的笔墨描述了自己这一段
时间患病可怜不堪的景况，说明即使想应召，也是心有余而力不足。有了前面
的层层铺垫，*后一段的推辞不显生硬，而是顺理成章，而且保护了自己，奉
承了新朝。全文含蓄吞吐，委婉多变。据说元世祖知道后叹息说：“古有所谓
不召之臣，其斯人之徒欤!”就不再征召了。