枧槽高山苗

序
前言
上篇 田野工作
**章 枧槽民族乡
**节 何谓“枧槽”
第二节 生态环境与自然资源
第三节 沿革与建制
第四节 人口问题
第二章 自称高山苗(蒙毕)的苗人
**节 “先祖自湖广来”
第二节 自称与他称
第三节 民族之间
第四节 居住方式
第五节 日常生活
第六节 村寨及其人际关系
第三章 物质文化——传统生计与流变
**节 历史的遗存——采集和狩猎
第二节 种“田”栽“土”
第三节 传统农业工具
第四节 副业
第五节 商贸交通
第六节 传统分工引出的话题
第七节 关于土地的话语
第四章 精神文化——民族艺术与节日
**节 心灵之声
第二节 节日是记忆之痕
第三节 “七彩衣”
第五章 社会组织——婚姻家庭与家族
**节 婚姻“潜规则”
第二节 小家庭和大家庭
第三节 亲属称谓规律及术语
第四节 苗人的家族
第六章 信仰方式——神祖巫术与宗教
**节 神鬼及祖先崇拜
第二节 西方宗教的传播
第三节 巫术和它的手段
第七章 教育模式——传统承继与互动
**节 传统教育和学校教育
第二节 有基督教色彩的启蒙教育
第三节 解放前的民族教育
第四节 新中国成立后高寒山区民族教育的前进与曲折

下篇 理论探索
第八章 川滇黔民族散杂区民族文化的考察
**节 研究对象及其研究视野
第二节 文献资料的归纳与分析
第三节 我的田野

第九章 枧槽高山苗民族文化因子及其链接
**节 山地文化
第二节 竹崇拜与芦笙文化
第三节 服饰文化及其变迁
第四节 家族文化
第五节 巫觋文化
第六节 “捞谙”文化
第七节 酒文化
第十章 散杂区少数民族社会文化变迁研究
**节 构建民族散杂区社会文化变迁理论的框架
第二节 民族文化互动理论的提出
第三节 现实话语——理论研究的意义
附录一
附录二
附录三
附录四
参考文献
后记