人间词话汇编汇校汇评

本书特色

本书的汇评涵盖20世纪的诸家评论。汇评部分并非将所有的评论全部列入，这并无必要，因为有不少评论已经过时或者缺乏独到的见解，甚至观点错误。有的观点值得商榷，甚或是错误的，但有独特的见解，本书也收入。总之，本书的汇评是将精彩的有独到见解的评论收集在一起，便于读者参考和在此基础上做出更深入的思考

节选

相关资料

人间词话
一
词以境界为*上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
汇校
“自成”二句，手稿原作“不期工而自工”。
注释
[1]境界：借用佛经中的概念，原指疆界、疆域；佛经中用的“境界”，又指“自家势力所及之境土”（《佛学大辞典》），指个人在人的感受能力之所及，或精神上所能达到的境地。文艺作品中的境界指情、景和事物交融所形成的艺术高度。
[2]高格：作品的高级的品第、等级；作品的取意高妙，或格调高雅，风格高迈超逸。
汇评
李长之《王国维文艺批评著作批判》（《文学季刊》[创刊号]，1934年1月）
境界即作品中的世界。不错，作品中的世界，和我们所居住的世界不同，但这不同处在什么地方呢？我们看在普通的世界，只是客观的存在而已，在作品的世界，却是客观的存在之外再加上作者的主观，搅在一起，便变作一个混同的有真景物有真感情的世界。
林雨华《论王国维的唯心主义美学观》（《新建设》，1964年第3期）
可以说，“意境”或“境界”，是艺术形象及其艺术环境在读者心中所起的共鸣作用；“意境”或“境界”又是读者艺术欣赏时的心理状态。
张文勋《从（人间词话）看王国维的美学思想实质》（《学术研究》1964年第3期）
他所说的“境界”，不外是作品中的“情”与“景”二者，也就是说，客观的景物和主观的思想感情在作品中的鲜明、形象的表现，是“情”与“景”的统一。这里，接触到文学艺术的形象性的特征问题。我们知道，所谓“境界”，就是作家借助于典型化的方法，在作品中所创造出来的鲜明生动的艺术形象；虽然，有的作家以抒情为主，有的以写景为主，但任何艺术形象，都是作家在一定的思想指导下，对现实生活进行艺术概括的结果。所以，我们今天常说的“境界”二字的含义，首先是包括作品的思想深度和所反映的生活内容的广度，同时也包括作品中的形象的鲜明生动的程度。由于文学艺术具有“在个别中显现一般”的特点，所以能在有限的“境界”中，引起读者的无限的联想和想像，给人以艺术的感染力。
佛雏《“境界”说辨源兼评其实质——王国维美学思想批判之二》（《扬州师院学报》1964年第19期）
在诗词中，境界（意境）指的是，通过为外物所一刹兴起的抒情诗人的某种具体的典型感受，以此或主要凝为“外景”（造型形象）或主要凝为“心画”（表现形象），反映出生活的某一本质方面或某一侧面的一种单纯的、有机的、富于个性特征的艺术结构。