在北大听讲座19

本书特色

经过深长地思索，使我确切见到，如果我彻底下决心，放弃迷乱人心的财富、荣誉、肉体快乐这三种东西，则我所放弃的必定是真正的恶。而我所获得的必定是真正的善。
　　　 ——[荷兰]斯宾诺莎

内容简介

本书是“在北大听讲座”书系的第十九辑，所收文章皆为专家、教授、知名学者、社会名流在北大的精彩演讲。文章深入浅出、简约朴素，既有引人深思的深厚学理、又有催人奋进的人生智慧。文章兼容并蓄，可谓思想的精粹，智慧的集锦。
　　在浮华之风日盛的今日社会，对所有“为国求学、努力自爱”的人们来说，北大讲座中传来的思想之声是真正值得认真品味和用心领会的。

节选

相关资料

公正与人道：社会治理的道德原则
一
今天我是想和大家来交流、切磋当年令黑格尔困惑不已的那个问题：中国为什么在春秋战国之后、秦汉统一以来的两千年一直踏步不前？这个问题也同样困惑着我们：为什么近代以来中国被西方远远地甩在后面？我想，对于这个问题的答案，北京大学**任校长严复先生讲得很到位。也正是因为他的这句话，我崇敬他。我很少崇拜思想家，无论是黑格尔还是康德。但是就是因为严复的这句话我崇敬他。严复的这句话，包含着黑格尔困惑的那个答案。他说：“夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也。”请注意！严复说的正是历代圣贤、思想家而不是历代帝王、专制君主啊！为什么中国历代圣贤、历代思想家竟然没有一个像西方学者那样，把自由确立为社会治理的*高原则呢？
因为中国自古以来，直至清朝，所有思想家——儒家、墨家、法家和道家等等——无不是专制主义论者。中国专制主义的*重要的代表，当然是儒家。儒家的专制主义理论可以归结和推演于孔子回答齐景公的那句千古名言：“君君臣臣、父父子子。”这就是说，君应该像君那样作为。可是，君究竟怎样作为才像君呢？首先就应该自己一个人掌握国家*高权力。因为君主之为君主就在于一个人掌握国家*高权力：君主政体就是一个人掌握国家*高权力的政体。所以，孔子的“君君”的首要含义就是君主应该自己一个人掌握国家*高权力。那么，君究竟应该受宪法、议会等限制——亦即君主立宪地——掌握国家*高权力，还是应该不受宪法、议会等限制——亦即君主专制地——掌握国家*高权力？孔子的回答是后者：君主应该不受限制地——亦即专制地——独掌国家*高权力。因为他一再说天子应该不受诸侯、大夫、陪臣、庶人限制地独掌国家*高权力：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出