史余漫笔

内容简介

本书收录北京大学中文系退休教授严家炎先生近年来研治文学史之余，发表手报刊的随笔文字，凡63篇，内分四辑：**辑“世纪之交话兴废”，讨论20世纪中国文化生态平衡问题和付出沉重代价的历史教训；第二辑“历尽劫波论‘五四’”，围绕“五四”作了一些实证性的考辨，意在廓清两类对“五四”的误读；第三辑“别梦依稀怀师友”，追忆悼念平生交往较深的先哲前贤，力图展示一代学人的心路历程；第四辑“偶得闲暇说艺文”，就特定的文学史现象或作品，述说自己的见解。四辑各有其话题性，同时又可被作者的治学之路与研究范围所整合。这些“体裁驳杂”之文，虽是作者治“史”之“余”的副产品，但背后又可见作者的史家眼光与严谨态度。

节选

相关资料

一、世纪之交话兴废
有关文化生态平衡的思考
20世纪即将成为历史。成为历史的*大好处，就是人们可以拉开同它的距离，客观地冷静地对待它，科学地研究它。中国在这个世纪中取得了伟大的进步，也经受了巨大的苦难和牺牲，其中有许多正反面的非常丰富的历史经验需要总结。在弄清事实真相的基础上总结这些历史经验，对于中国在21世纪的健康发展，对于世界的进步乃至人类的未来，都具有极大的好处，可以使我们少付出许多不必要的惨痛的代价。
20世纪在文化方面留给我们*大、*丰富的一笔遗产是什么呢？我认为是文化生态平衡的问题。这也是我*近几年经常在思考，而且是想得*多的一个问题。一个国家的文化，可以有主导地位的成分，需要有主导地位的成分，但同时也需要有多种不同于主导地位的其他文化成分存在，这些不同的成分，构成一种相互制约、相互补充并在对立中相互吸收、不断更新的关系。于是文化本身就能生动活泼地向前发展，就避免了武断、专制，避免了社会僵化或者停滞不前，更可以避免决策上的重大失误，因为在决策之前就存在一种抵消失误的机制。我相信这就是恩格斯所说的历史发展主要依靠一种合力的意思。
任何一个社会想要取得持续的稳定的发展，都需要具备一些基本条件，文化生态保持平衡就是其中十分重要的一条。在中国古代，儒家的德治，法家的法治，道家的与民休养生息无为而治，孤立的单纯的哪一家的药方，可能都治理不好国家和社会，但当它们构成一种相互对立又相互补充的关系后，好处就大了。如果再加上在下层的墨家，又加上后来传进的佛家，这些思想学说组合到一起，就体现着文化生态平衡。汉初“文景之治”，依仗“黄老之学”，体现着儒道互补。汉武帝虽然独尊儒术，实际却是“霸王道杂之”，阳儒阴法。唐代是儒道佛三家并存和合流，政治、文化发展得很高，国势也很强。宋明理学又是儒家吸取佛教哲学所获得的重大发展。这些史实都可供我们借鉴。
从上世纪后半期起，为了挽救国家的危亡，先后出现过种种理论和思潮，有实业救国，维新救国，文艺救国，教育救国，革命救国，科技救国，学术救国等，这些理论思潮在中国的实施程度和影响，何者能起主导作用，何者能起辅助作用，取决于不同时期中国社会的不同条件和不同状况，但它们本身是互为补充，而且在实际行动上互相配合的。如果没有这种配合，武装革命的胜利就会困难得多。即使不同思潮在有些阶段有所对立，也是互补性的对立，而不一定是消解性的对立（康有为在辛亥

作者简介

严家炎，1933年生于上海。北京大学中文系教授、博士生导师。曾任北大中文系主任，国务院学位委员会第二、三届语言文学学科评议员，中国现代文学研究会会长，北京市文联副主席。著作有《中国现代小说流派史》、《论鲁迅的复调小说》、《金庸小说论稿》、《知春集》、《求实集》、《论现代小说与文艺思潮》、《世纪的足音》、《五四的误读》、《人生的驿站》、《严家炎论小说》、《考辨与析疑》，以及与他人合著的《中国现代文学史》、《中国现代文学史简编》等十五种。其中《求实集》曾获北京市首届人文社科优秀成果奖；《中国现代小说流派史》和三卷本《中国现代文学史》曾获全国优秀教材奖（一等奖），并有几种外文译本。