西游记

内容简介

本书的标点整理，基本上忠实于该版本的原貌。在错漏或读不通的
情况下，则采用通行本补正之．有几点应予说明：
一、《李卓吾先生批评西游记》与世德堂本《西游记》皆缺少唐僧
出身的故事。经考校，认为是这两个较早版本刊落和遗漏。因从全书
看，第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、
第九十四回都有这方面的情节交代，为了与全书照应；也为了给读者对
唐僧形象以完整认识，我们取清刻晋省书业公司刊行的《新说西游记》
中《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》的回目，将这一段情节补出，
作为附录，置于第八回之后。据考证，清刻诸本，如《西游证道书》、《西游真诠》、《新说西游记》等所补此回，都不是吴承恩原作，所以，用附录形式比较妥当。另外，其他明显刊漏，也以〔〕形式加以补
正。如第十一回，唐王在阴司听崔判官讲“六道轮回”之说，《李批西游记》只解释了“三道轮回”，另三道从前后语气看显系脱落，就依通行本加以补充。
二、整理本对古今字、通假字，基本上采取保留态度，如“瓦礦”的“瞄’字，没有改成“罐”字，“每。字作“们”意用的，也保留原样，因此字宋、元、明小说、戏曲多用，读者易懂。但原书用法不尽统一，有处用“们”，有处用“每”，也存其原貌，以利读者研究。再者，如“衙衙”，按简体字规范，应简化为“胡同”，但“稀柿衙”则不能简为“稀柿同”，因此“衙衙。这类词语，也保持原样，不予简化。 也应申明，整理本既是采用简体字排印，书中出现的许多古今字、通假字，按照目前通行的规范标准，都已废用，所以对一些特别冷僻，少用的古今字，容易引起歧义的通假字，就从规范的简体了。

节选

相关资料

孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月

作者简介

吴承恩(约1500—约1582年)，明代小说家。字汝忠，号射阳山人。祖籍江苏涟水，后徙淮安山阳(今江苏淮安)。他出身于一个世代书香而败落为小商人的家庭，喜欢研度群籍，六经诸子百家，莫不观览。他好奇闻，阅读了大量的野言稗史，受到民间文学的积极影响；又喜读“善模写情物”的唐人传奇，从中汲取营养。《花草新编》是吴承恩编选的一部词集。吴承恩一生诗、文、词创作数量不少，但因无子嗣，去世后大部分亡佚。他的代表作是《西游记》。