包邮论技术.技艺与文明

本书特色

《论技术、技艺与文明》：正是技术产生了人类的平等和神的焦虑；毫无疑问，正是技术将人类从精神和物质的危机中解救出来。人类已经将自己从苦难、危险和愚昧中拯救出来，因为他们驯化动物、栽培庄稼、改良土壤以满足自己的需要。人类由此成为自己的主人，主宰自己的命运。——马塞尔·莫斯

内容简介

《论技术、技艺与文明》是由莫斯有关技术和技艺方面的论述所构成的一本真正的全集，是一项深入、全面且相当具有开创性的成就。《论技术、技艺与文明》内容几乎涉及社会学、人类学和历史学中有关技术的所有重要问题，从旧石器时代石器的制作与交换、殖民地田野点的调查，到物质文化（莫斯和他的同事都没有使用过“物质文化”一词）的社会和象征意义；小到吃饭、走路、坐姿，甚至是睡觉，都不能被看成是自然而然的事情，这些在不同的社会、文化和文明中，成为他们相互区分的标识。

节选

相关资料

插图：国族成为其知识财富的所有者，并且可以不受惩罚地从别国掠夺，这种观念如此牢固，以至它在晚近才出现松动。文学、艺术、技术、T业的版权在逐渐被各国法律承认之后，根据《伯尔尼公约》（不是所有国家都签署了该公约）受到国际私法的保护。甚至连法律和经济生活的形式，哪怕是那些无节制地开发土地、剥削臣民的举动，有时都被解释为国族的基本权利。把文明视为国族的产物，这种信念如此深入人心，以至它已经成为领土要求的借口。有一个几乎称得上滑稽的例子：凡尔赛和会上，一些被误解和错误研究的民俗要素，居然成为某某国应该扩张到这里还是那里的依据，比如依据某种房屋的样式以及某种怪异的风俗，某某国就找到了应该把国土延伸到那里的理由。同时，尤其是在东欧国家中，存在一种试图回到大众，回到民间，回到或真实或想象的国族起源的持续努力。人们不仅想复活古老的语言，还想复活古老的传统，有的时候这种努力取得了成功。这一运动发生在苏格兰，始于家喻户晓的奥西恩做事，它被认为具有盖尔文学（Gaelicliterature）的要素。之后是德国的浪漫主义者和哲学家，格林童话和《埃达》的发现是丽项具有决定意义的事件，人们相信，德国文明已经被建立起来。诗歌和音乐，首先是瓦格纳的音乐，都以这些起源为题材，目的是重新复活这些起源。令人悲哀的是，德国史诗的名字*终成为德军战壕的名字。芬兰人和斯拉夫人也追随德国，塞尔维亚人、克罗地亚人和捷克人也建立了类似的文学。俄国音乐有意识地保留民俗性，如众所周知的四原则。民族学博物馆回归国族艺术，并试图保持艺术形式的连续性，所有这些都在强调同一个事实：尽管实际上是同族在制造传统，但有人就是要反其道而行之，试图以传统为基础重构国族。

作者简介

作者：（法国）马塞尔·莫斯（Marcel Mauss） （法国）爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim） （法国）亨利·于贝尔（Henri Hubert） 译者：蒙养山人 编者：（法国）纳丹·施郎格（Nathan Schlanger） 丛书主编：王铭铭 合著者：罗杨马塞尔·莫斯（Marcel Mauss，1872-1950），法国社会学家、民族学家，涂尔干的学术继承人，被尊为法国实地民族学派创始人。1925年创办巴黎大学民族学研究所。*著名的作品是《礼物》。爱弥尔·涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917），社会学和人类学历史上*著名的导师之一，与卡尔·马克思和马克斯·韦伯共称社会学三大思想家。他创立了著名的《社会学年鉴》。主要著作有：K社会分工论》《自杀论》《宗教生活的基本形式》。亨利·于贝尔（Henri Huberl，1872-1927），法国社会学家，与涂尔干合编《社会学年鉴》，高等学术实习学校欧洲早期宗教史教授，国立古物陈列馆副馆长。纳丹·施郎格（Nathan Schlanger），考古学家，编有多部史前考古著作；研究前殖民地（如非洲）的考古学史，以及Mauss和Leroi-Gourhan等人对技艺研究的贡献。译者简介:北京大学蒙养山人类学学社，2007年成立，指导老师为王铭铭教授。学社定期举办读书会、席明纳、讲座和研习营，致力于人类学理论与方法的研讨。