- ISBN:9787101045666
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32
- 页数:541页
- 出版时间:2010-07-01
- 条形码:9787101045666 ; 978-7-101-04566-6
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节选
《肇论校释(繁体竖排版)》内容简介:肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为必读书目。遗憾的是,此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此,早在二十世纪八十年代,我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目,并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、著名佛教学者张春波先生负责整理。
相关资料
此书是我国元代高僧文才《公元二一四——二一一〇二年》所述,约八万字,收录于续藏经**辑第二编**套第三册,也有散刻本流传。据明高僧传记载,文才「遍游讲肆,尽得贤首之学」。可知文才是华严宗学者。他对肇论的解释自然也难免从华严宗立场出发。华严宗认为万法皆由心而生。如法藏说:“界所有法,唯是一心造,心外更无一法可得。”《修华严奥旨妄尽还源观》文才继承了这种观点。般若无知论中有这么一句话:“圣心无知,故无所不知。”造句话的本意是,圣心没有普通人那样的执取,所以能认识万物的本质。文才的解释是:“本觉灵明,无法不照。……况法依心现,无法非心。以即法之心,知即心之法,尤遍知也。”《疏般若无知论》这是说,圣心之所以能无所不知,是因为圣心本觉灵明,什么都能认识。再者,万物皆依心而现。既然如此,以产生万物的心,去认识依心而现的万物,是完全能做得到的。无疑,这是以华严宗觐点解释肇论。
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