中国人类学评论-第17辑

本书特色

《中国人类学评论(第17辑)》是由世界图书出版公司出版的。

内容简介

本书主要收录：主题论文“藏彝走廊”与“内外关系”的再论述、跨学科讲坛、追忆、序·跋、文化人类学席明纳——西南民族大学西南民族研究院他山学社特辑(上)、评述等。

节选

相关资料

一、人类学中的文明概念：马塞尔·莫斯法国人类学大师马塞尔·莫斯（Mareel Mauss）的一篇鲜为人知的论文*近被译成了英文出版。在该文中，他把文明界定为：由“那些对多个社会而言具有共同性的社会现象”组成的事物。他坚称，这些社会现象又是相互联系的——他说道：它们必须“大体上相互联系”，而这种联系又是通过（那种“经由永久的媒介物或源于共同先祖的关系”获得的）持续接触实现的①；立基于此，在下一页，他又进一步分析了这个概念，并将其定义为由各个社会形成的一个家族（a family ofsocieties）。②当我们想到朝贡、外交、贸易或婚姻关系时，我们就不难设想这些永久的媒介物为何物了。在莫斯的社会学专业术语中，一种文明是集体表征（representations）和集体惯例（practices）的传播（spread），而这些表征和惯例则是文明的社会物质层面。他说，它们是“专断的”，他这样说所意指的乃是：它们不具普适性，而是具有偏好性的行为方式。在实际的分析过程中，当我们说这些表征和惯例一起构成了一种文明时，这意味着：我们从考古学和历史学证据中推导出了一整套共同的惯例和意义一一不是指某种具有支配性的特征、设计或事物，而是指将这些特征、设计或事物统合起来并在时空演化过程中予以审查的方式。文明概念*有趣的特征也许是莫斯将其视为弱点的一个属性：它是一种对其要素的松散整合，而非一种整体化的整合（holistic integt-ation）。即使可以说文明就像社会关系、或者意义体系和物质实践的再生产一样再生产，我们也不必把所有要素都捏合为一个单一整体及其再生产。文明如同“文化”，但它强调的是文化的传播；文明又如同“社会”，但它只是社会的一部分——它迫使我们去思考和推断一种文化的诸要素是如何吸收了与其他文化相关的习惯、行事惯例和行事方式，但它又用源于他处（即其他文明）的不同附加要素（additions）对这些习惯、行事惯例和行事方式进行转换。“文明”是一个宏大但非总体性的关于社会、文化和物质生活的概念。它迫使我们去分析那些混合体（mixtures），即不同文化之间的相互传播与彼此融合。