中国全史百卷本-习俗卷

但从总体上说，商业活动终归是蕴育着这一时期城市生活新气象的主要动因，决定着城市经济的升沉和城市面貌的繁华或萧条。当时东方城市和中南地区楚国郢都，发达程度高于其他地区城市，不能不说有这方面原因。
当时城市居民中除了游侠士子外，还有相当多的农工商贾。《苟子·儒效》说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积贩货而为商贾，积礼义而为君子，工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。”春秋末孔子弟子颜回居鲁城陋巷，“有郭外之田五十亩，足以给檀粥，郭内之田十亩，足以为丝麻，鼓琴足以自娱”（《庄子·让王》）。是知其时的城市，未必尽是官宅民居和市肆，当有农田杂其中，此犹如清末民国间江南苏州城内仍有“南园”、“北园”的大片农田。颜回乃属之从中小地主中游离出来的城市平民知识阶层人士。“工匠之子莫不继事”，如宋国司城子罕官宅附近，住着一家“恃为鞔以食三世”（《吕氏春秋·召类》），连续三代皆以修理皮履为生的个体鞋匠家庭。《庄子·逍遥游》说：“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖觥为事。客闻之，请买其方百金。”靠家传药方，得以使世代以漂絮为业，而手不会龟裂或生冻疮，有人还出高价要买下其方。是时又有“医不三世，不服其药”（《礼记·曲礼下》）的经验谈。在城市工商业经济活动中，还有靠制陶、治玉石、冶铁、织造、木作、酿酒等营生者。《列子·说符》即提到一位宋人，“为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽”，这件玉雕作品如与真楮叶放在一起，竟难以识别，“此人遂以巧食宋国”。当然城中的手工业已不全是官营，亦有民营，其作坊不一定“就官府”，也有近置市肆者，《论语·子张》即云“百工居肆”。
居于城市中的商贾，有的是自开作坊或自制自销，而为常住留居者。《晏子春秋·内篇杂上》即谈及：“齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织履，以养其母。”但也有来之他方的，如齐临淄城内有一位外来的“鲁工”，因替景公制履，用黄金做鞋带，外饰金银珠玉，然不实用，被拘送出境（《晏子春秋·内篇谏下》）。《韩非子·说林上》说：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越”，有人劝他说，越人跣行被发，屦履缟冠在那边未必流行，你去了徒有其技，会受穷的。《庄子·逍遥游》也说：“宋人资章甫（冠名）而适诸越，越人断发文身，无所用之。”在城市商人阶层中，除了本地或外来的靠自持手工业技能营生者外，又有许多靠长途贾贩，互通有无，赚取地区差价的商人。《墨子·贵义》即云：“商人之四方，市贾倍徙，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。”《管子·禁藏》亦云：“商人通贾，倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也。”此外还有出卖技艺者、从事迷信活动者和男倡女妓、乞讨者等等，将于另节述之。