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图文详情
  • ISBN:9787511914064
  • 装帧:一般胶版纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:171
  • 出版时间:2013-02-01
  • 条形码:9787511914064 ; 978-7-5119-1406-4

本书特色

  《白玛岗》记述了作者陈新龙在西藏墨脱徒步的所见所闻所感。书中以图文并茂的形式真实细腻地记录了翻山越岭的艰辛历程,描述了淳朴厚重的风土人情,展示了清新美丽的自然风光,表达了墨脱朝圣的真实感受。同时,作者也以亲身经历的生死离别,给旅游爱好者提出了有益的建议。

内容简介

  《白玛岗》记述了作者陈新龙在西藏墨脱朝圣途中的所见所闻所感。书中以图文并茂的形式,记录了作者翻山越岭的艰辛历程,描述了淳朴厚实的风土人情,展示了清新美丽的自然风光,表达了墨脱朝圣的真实感受。  人生是一场修行,旅行则是修行的一个道场!通过旅行,陈新龙对人生、对生活有了新的认知。

目录

前言
**章 墨脱朝圣准备
**节 首次进藏
第二节 拉萨朝圣

第二章 墨脱朝圣 (上)
**节 前往派乡
第二节 翻山越岭进拉格
第三节 进入蚂蝗区
第四节 生死对话
第五节 莲花圣地——墨脱

第三章 走近墨脱
第四章 墨脱朝圣 (下)
**节 告别墨脱
第二节 中转站 80K
第三节 嘎隆拉山
第四节 徒步的终点
第五节 回到拉萨

第五章 后记
第六章 随身物资
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节选

  《白玛岗》:    9月18日,前往派乡。五点多就起床收拾行囊,约好的车子七点钟准时停在吉日客栈门口。在夜色中我们离开了圣城拉萨,奔向莲花圣地——墨脱。  清晨的天气不是很好,有些阴沉,车子里有些冷,我就蜷缩着坐在*后面,但这并不影响我的心情。车子是金杯旅行车,加上司机一共是十个人,有一位到林芝八一镇就下车了。由于大家来自五湖四海,相互之间不是很熟悉,所以上车后基本上都是在闭曰养神,而且车窗上蒙着一层雾气,看不到窗子外边,也就没有看沿途的风光。  一个半小时后到了松赞干布出生地墨竹工卡县甲玛乡,大家出来去“唱歌“(所谓的“唱歌”,就是去方便,这是一个非常好的代言词)。在马路边拍了两张照片,表示到此一游。  松赞干布是西藏历史上*重要、*广为人知的藏王。他在西藏高原实现了统一,正式建立了吐蕃王朝。松赞干布为巩同统一的局面,曾采取了一系列有效措施,如迁都托萨并建造布达拉宫;把两藏划为六大行政区域;推广佛教;创制文字;与唐王朝和尼泊尔联姻,迎娶文成公主和尺尊公主,并建成大昭寺、小昭寺;统一度量衡制度;鼓励民众开垦荒地;保护水利资源;开山修路以促进贸易等等。  司机一直在提醒我们不要睡觉,马上要到米拉山垭口了,垭口海拔5013米。他是担心我们会有高原反应,因为高海拔氧气不足,很容易睡着。一旦睡觉了,危险就慢慢地靠近你了。  天空中拥挤着大片的云,不过太阳还是在云的缝隙中挤出腼腆的笑脸。山口的风不大,却有些冰冷。山坡上的草已经泛黄,阳光从云缝之间透射出来,洒在枯黄的草地上,金黄色一片,枯草在阳光的怀抱中更加有魅力。山坡上挂满了无数五彩的风马旗,随风翩翩起舞,一遍一遍向神灵传递着人们的祈祷,虔诚的信徒在山上燃起松枝,抛洒着青稞。过往的路人都会停下脚步,感受一下海拔5000米高原的情怀,同时也领悟大自然的伟大。  米拉山是拉萨和林芝的分界线,也是当地藏民心中的神山,山上挂满了五彩布条,还有随处可见的玛尼石堆。五彩布条,藏语叫“龙达”。冈为龙是风,达是马,译成汉语就是风和马,所以说汉语大多数叫它“风马旗”,也有人称经旗、嘛呢旗,或经幡、风马幡。说起风马旗,在两藏到处都可以看到五色风马旗,五色指的是白、黄、红、绿、蓝五种。民谣中唱道:黄幡象征自现莲,红幡象征雨调和,青幡象征后裔长;红幡插在草坪上,如鹿角光耀眼;红幡插在屋顶上,如红火永兴旺……布的颜色在这里是有明确的寓意,即所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说。在藏族人心目中,白色纯洁善良,红色兴旺刚猛,绿色阴柔平和,黄色仁慈博才,蓝色勇敢机智。常见的风马旗中心图案大都为一匹矫健宝马,马背上驮着燃着火焰的佛、法、僧三宝。四角环刻着可以排除消极影响的四尊保护神,它们是象征深刻圆满的金翅鸟,象征穿透力的龙,象征警戒状态的老虎和象征胜利的狮子。这种构图代表金、木、水、火、土五行,寓意五行循环往复、生命经久不息。另还有佛像、八宝吉祥和佛经等图案,它们大多由木刻雕版印成,但也有用石刻版和金属刻版的。苯教认为:风马中的五种动物象征人类的五种组成部分,即马象征灵魂(或吉祥),鹏象征生命力,虎象征身体,龙象征繁荣,狮象征命运。一段或一句经咒散置其间,图与文相映成趣。风每吹过一次,风马旗舞动一下,就表示诵经一次,向神传达一次自己的愿望。藏民通过这种方式,无时无刻不在传递着对神灵的祈求,多么智慧的藏族人!而玛尼石堆,则是用石块垒起的祭坛,在西藏的湖边、路口和山间随处可见,玛尼石上刻有佛经或各种吉祥的动物。按藏族人的习俗,人们路过玛尼石堆时,口中颂咏着经文,并围绕玛尼石堆转一圈,再添上些石块。因此经年累月,玛尼石堆会越垒越大。  翻过米拉山口,在山下我们中途休息。已经接近十一点了,大家在此吃午餐。我没有胃口,就在外边四处转悠,饭店门口有几个卖工艺品的康巴汉子,还有一位流浪歌手。歌手的年龄估计有四十多,戴着一顶黑色的礼帽,穿着朴素的两服,腰间挂着藏族乐器扎木聂。乐器虽然有些破旧,但是弹奏出来的音乐却是非常悦耳动听。  扎木聂,义名“六弦琴”,古称安姆贡丹、东布拉或冬布惹阿。木质音箱,上小下大呈瓢形,蒙山羊皮、獐子皮、鱼皮或蟒皮。琴杆为指板,无品,六根丝弦或尼龙弦,两弦一组,定音相同。札木聂于唐代从内地传人两藏,从古代壁画上,可见到既有用手拨弹的札木聂,也有用弓拉奏的札木聂。由于我不懂藏语,他也不懂汉语,所以我们无法进行言语的沟通。卖工艺品的康巴汉子会说汉语,主动给我们当起了翻译。大家给了歌手一些钱,请他给我们表演一下原生态的歌舞。浑厚的歌声,悠扬的乐声,还配着简单的舞步,无不在诉说着神奇的雪域高原上一个个美丽动人的故事。这是没有经过任何加工修饰的歌舞,是自然的声音,是纯真的声乐。回京后时常看这些歌舞的录像,听着这些自然的乐曲,心就随着优美的音律飘荡在高原上。  午后的天气有些好转,空中的乌云散去许多,剩下的云彩不断变换着样式,装扮着美丽的尼洋河,我们沿着尼洋河一直往下游走。尼洋河风光秀丽,变化多端。蓝绿色的河水,是那样的清澈。尼洋河水流不是很急,适合于漂流。我们计划着,有时间来尼洋河漂流,想象着船在水中漂、人在画中游的惬意。蓝天、白云、蓝绿色的河水、墨绿色的森林、五彩的经幡、无数的玛尼石堆,合着点缀在河滩的牛羊群,勾勒出一幅自然、美丽的画面。  ……

作者简介

  陈新龙,一个普通的背包客,近些年来一直行走在藏区。转山转水转佛塔,足迹留在了珠穆朗玛峰、梅里雪山、库拉冈日、冈仁波钦、念青唐古拉山;拉姆拉错、玛旁雍错、羊卓雍错、纳木错、白马林错、当惹雍错、扎日南木错、色令错、班公错;布达拉宫、大昭寺、小昭寺、桑耶寺、昌珠寺、托林寺、卡久寺、赛卡古托寺、洛卓沃龙寺、科迦寺、香柏林寺、雍布拉康……如今,依然行走在人生朝圣的路上。

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