- ISBN:9787540865009
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:278
- 出版时间:2015-03-01
- 条形码:9787540865009 ; 978-7-5408-6500-9
本书特色
刘延刚、唐兴禄、米运刚编写的《四川袍哥史稿》并不只是停留在对史料的钩沉上,而是从社会学、民俗学、宗教学、心理学的多种角度,从逻辑发展上探索袍哥存在和消亡的历史必然性,把逻辑发展与历史过程结合起来构筑框架,具有逻辑上的科学性。三是现实性。由于袍哥在四川有着非常深厚的土壤和根基,袍哥文化对川人在语言、心理甚至行为方式方面的影响,特别是潜移默化的影响,对川人文化性格的“集体无意识”构成的影响,还很值得探究和挖掘,这不是简单地从肉体上消灭和组织上剪除能够解决问题的。
内容简介
《四川袍哥史稿》并不只是停留在对史料的钩沉上,而是从社会学、民俗学、宗教学、心理学的多种角度,从逻辑发展上探索袍哥存在和消亡的历史必然性,把逻辑发展与历史过程结合起来构筑框架,具有逻辑上的科学性。三是现实性。由于袍哥在四川有着非常深厚的土壤和根基,袍哥文化对川人在语言、心理甚至行为方式方面的影响,特别是潜移默化的影响,对川人文化性格的“集体无意识”构成的影响,还很值得探究和挖掘,这不是简单地从肉体上消灭和组织上剪除能够解决问题的。
目录
**章 袍哥总论
**节 袍哥的概念
第二节 袍哥的性质和特点
第三节 写作《四川袍哥史稿》的意义和价值
第二章 袍哥的起源
**节 袍哥产生的思想和宗教渊源
第二节 袍哥产生的政治背景和经济背景
第三节 袍哥产生的文化心理因素
第四节 袍哥探源
第三章 袍哥与其他秘密社会组织及兵、匪、侠的关系
**节 中国秘密社会组织概述
第二节 袍哥与洪门(天地会)的关系
第三节 袍哥与白莲教的关系
第四节 袍哥与兵、匪、侠的关系
第四章 袍哥的组织状况
**节 袍哥的人员构成及分布情况
第二节 袍哥的堂口
第三节 袍哥的内部组织结构
第四节 袍哥的权力构成
第五节 袍哥的内外活动形式
第六节 袍哥活动的经费来源
第七节 袍哥与茶馆文化
第八节 袍哥与“血酬定律”
第五章 袍哥的会规与礼仪
**节 袍哥会规及三把半香
第二节 开山立堂和入会仪式
第三节 袍哥隐语和暗号
第四节 袍哥的公片宝札
第五节 袍界的节日
第六章 袍哥与李蓝起义
**节 李蓝起义前的西南地区形势
第二节 李蓝起义及经过
第三节 李蓝起义的影响和意义
第七章 袍哥与反洋教斗争
**节 反洋教斗争的起因
第二节 反洋教斗争的情况
第三节 袍哥领导的大足教案
第四节 四川袍哥反洋教斗争的意义
第八章 四川袍哥与保路运动
**节 保路运动前四川袍哥的基本情况
第二节 同盟会对袍哥的联络、领导和利用
第三节 四川保路运动经过
第四节 保路运动中的四川袍哥
第五节 四川军政府袍哥大爷
第六节 重庆蜀军政府著名袍哥人物
第九章 军政府时期的袍哥
**节 辛亥革命后袍哥的变化
第二节 “袍哥政权”的产生
第三节 袍哥与反袁护国斗争
第四节 袁世凯对袍哥的控制
第五节 袍哥械斗
第六节 军政府时期的主要袍哥人物
第十章 防区制时期的袍哥
**节 袍哥与军阀
第二节 袍哥与匪患
第三节 袍哥与烟帮
第四节 袍哥火并
第五节 袍哥泛滥
第六节 袍哥分化
第七节 防区时期的著名袍哥
第十一章 抗日战争时期的四川袍哥
**节 袍哥的联合
第二节 国民党对袍哥的控制和利用
第三节 袍哥(“忠勇社”)《哥老会组织大纲》
第四节 重庆的著名公口
第五节 川西三舵爷
第六节 抗战时期袍哥的特点
第十二章 解放战争时期的四川袍哥
**节 袍哥的恶性发展
第二节 袍哥与“国大”选举
第三节 袍哥组建政党
第四节 恶霸、特务、袍哥及叛乱
第五节 各地的袍哥起义
第六节 解放战争时期袍哥的特点
第十三章 中国共产党对袍哥的争取与改造
**节 新中国建立前对袍哥的争取
第二节 红色袍哥
第三节 新中国成立后对袍哥的处理
主要参考文献
后记
节选
《四川袍哥史稿》: **把香为纪念羊角哀和左伯桃,称为“仁义香”。传说春秋时代,楚元王崇儒重道,招贤纳士。西羌积石山的左伯桃由于家贫且父母双亡,努力读书成了大才时已五十岁了,得知楚元王爱才的消息后,携一袋书前往楚国。到了雍地,严冬雨雪天黑,到一茅屋求宿,见一四十多岁的书生,家贫屋破,却有一床好书。经互通姓名,才知道这人叫羊角哀,也是满腹经纶的志士。二人志趣相投,相见恨晚,便结拜为兄弟,带了一点干粮一同前往楚国。经过一路奔波,干粮已剩得不多,而离楚国还有相当远的路程。若一个人吃,还能勉强到达楚国;如两个人吃,路上都会饿死。左伯桃决定牺牲自己而成全羊角哀。便故意摔倒,让羊角哀去搬石头坐。羊角哀搬石头回来时,左伯桃已脱光了全身衣服裸卧雪地,只有一口气了。左伯桃让羊角哀把自己的衣服穿上,把干粮带走,速去求取功名,说完就死了。羊角哀到了楚国后,献上了治国方略,被楚元王封为中大夫,赏黄金百两,绸缎百匹。羊角哀却弃官不做,要去寻找左伯桃的尸体。找到了尸体后,羊角哀给左伯桃香汤沐浴,择吉地安葬,并自己住下来守墓。一天羊角哀做了一个梦,梦见有许多恶鬼纠缠殴打左伯桃。羊角哀醒来后,提剑到左伯桃的坟前说:“凶鬼可恶,吾兄一人打不过他们,让小弟来帮你的忙!”说罢自刎而死。这天晚上,狂风暴雨,雷电交加,喊杀声大作。天明时,左伯桃附近的坟全爆开了。楚元王知道后,给他们建了一座忠义祠,以旌表其舍生取义的精神。 第二把香为纪念刘、关、张“桃园三结义”,称为“忠义香”。刘备、关羽、张飞结义时,“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”。结义后,三人胜过亲兄弟,有饭同吃,有衣同穿。尤其是徐州失散后,关公“降汉不降曹”,曹操用尽办法,既封官,又赏金银,还赏衣袍及美女。可关羽不穿曹操所赐的新袍,即使非穿不可时,也用刘备所给的旧袍罩住,以示不忘兄长旧情。曹操三日一小宴,五日一大宴,也留不住关羽的心。关羽一旦得知刘备消息,便“挂印封金”,千里走单骑护皇嫂,过五关斩六将前往投奔,其兄弟情义感动了天下所有人。后来关羽被吴国害死,刘备和张飞发誓报仇。张飞又被害死后,刘备将报兄弟之仇看得比自己的性命及蜀汉的江山还重,倾全国之兵力东征,战败后死在白帝城。如此兄弟情义,袍哥们十分景仰。 第三把香纪念梁山泊一百单八将,称为“侠义”香。宋徽宗时期,奸臣当道,宋江等一百零八人,以不同身份、不同经历、不同地方汇聚到梁山泊。无论是夫妻、主仆、叔侄、上下级,还是原本就是亲兄弟,甚或是仇家,在义气的旗帜下,一概结为兄弟,一同坐在忠义堂中,一同替天行道,干出了一番轰轰烈烈的事业,被袍哥视为楷模。 ……
作者简介
刘延刚,绵阳师范学院法学与社会学院院长、教授、博士,主要研究领域为中国传统文化、道教、易学,著有个人作品集《笔政鸿爪》,个人学术专著《陈撄宁与道教文化的现代转型》,先后在《世界宗教研究》《宗教学研究》《社会科学研究》《中州学刊》《四川大学学报》等发表学术论文30余篇。 唐兴禄,1963年11月生于重庆市璧山区,现供职于德阳市文化广播影视新闻出版局,著有《二瞳诗钞》《不朽论》《天书》等。 米运刚,德阳市黄许职中高级教师。主要研究领域为文学、历史,著作主要有诗集《酸梅子》《春风写意》,长篇小说《浑水》《兄弟,送你入山陵》《狼谋》等。
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