家国往事

本书特色

 这是一部对中国历史文化的另类山西解读，作者不是从史读史，不是从书到书，而更多的是到实地去寻访去感受，去想方设法还原一个历史的真相，作者由此得出的一些看法或结论，与现时代流行的一些观点或观念不尽相同，有的甚至是大相径庭。书中所记述的这些事件发生演绎的地方都在山西，如代县雁门关、长平古战场、运城关帝庙、陵川王莽岭，以及清康乾时期的中国首富平阳亢氏故里、民国初年晋商领袖刘笃敬故里、具有众多远祖遗迹和传说的乾坤湾，如此等等。这些历史事件虽然发生在山西，但都是中国历史上不可或缺的具有典型意义的标志性事件，其中所蕴含的文化价值观恰恰是中国传统文化本身的核心内容。 本书揭示的是以下几个问题：     一、在两千多年的大一统封建社会中，中国没有真正的商人，有的只是官商和小商小贩。真正的商人在其中没有生存和发展的空间。做大必死——皇帝不容，官僚不容，黎民百姓“不患寡而患不均”的畸形思维也不能容忍大富大贵的存在。     二、中国传统的贵族精神能够在中国商人身上开花结果。多元化的政治时代，能产生真正的大商人，更能涌现出一批“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的贵族，二者可以融为一体。民国初年叱咤风云的晋商领袖刘笃敬恰恰就是这种具有贵族精神的卓越商人代表。     三、统治者无需把自己打扮成劳苦大众的救世主，无需给天下画一个“人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖”的所谓“大同社会”美好蓝图，然后强迫黎民百姓步调一致地按照他们随心所欲的指挥棒去稍息、去立正。真正的大智慧在民间，真正推动历史发展的力量是民众。统治者“无为”，民众才能“有为”。统治者朝令夕改的“有为”，往往会挫伤百姓的积极性，让他们*后处于碌碌无为的悲惨境地。     四、标榜“德治”的社会都是以虚伪的道德说教作为幌子的人治社会。     五、久远的历史文明其实是一把明晃晃的双刃剑，它斩断的不仅仅是旧时代意义上的野蛮和蒙昧，它削掉的更可能是新时代“文明人”接受新事物、新观念的能力。     六、中国传统文化中某些正面意义的核心概念不具备科学意义上的真理性。这些概念可以是一个伦理或者道德范畴，但无法成为科学概念，它讲究的是情感，是伦理秩序，不是真理。 七、中国历史缺失了太多的“民间记忆”。家事国史是一种须臾不可分割的血肉关系，“民间记忆”可以而且应该成为历史学研究的一个重要范畴。

内容简介

本书共分为迷离商贾、史林悲风、家事国史、华夏根祖四编, 主要内容包括: 大商的梦魇、*后的贵族、湮没的辉煌、异化的大神、千年不醒、文明的疤痕等。

相关资料

★  著名作家韩石山作《序》

李琳之先生是个会写文章的人，以物种而论，这样的物种，已日渐稀少。

拿到这部书稿，先看的是他的自序，顿生好感，多么简洁又多么得体。得体且不论，就文章而言，简洁，说是文字的一种特色，莫若说是作者的一种品质。他知道自己不是神，下笔总是适可而止，他知道对方不是愚顽，故而不会把话说满。这样的文章，看到会心处，你会轻轻一笑，你知道自己得到尊重，由不得也就尊重对方。书中文章，以篇数论，并不多，以各自的篇幅论，堪称长，夫所谓大散文者是也。

此一文体，近年来颇有张扬之势。始作俑者，是一位现在已视为神物的大作家。他的书，我看过，很佩服，只是我不敢那么写。比如说，敦煌莫高窟里，有个佛洞，一半佛像用石灰涂成白的，一半没涂，作者说，王道士原本第二天去集上再买一担白灰的，有事打扰没去成，后来忘了，遂成为现在这个样子。要让我写，必得看过《王道士日记》，载明“欲赴集上买白灰一担，因故未去”，至少也得是，见某老者，有此传言。什么凭据都没有，敢这样下笔，还敢说是散文，我虽下愚，亦期期以为不可。

起初我以为，《家国往事》这样的大名目，会是这样的大散文。看过方知，李先生不光文笔好，脑子也清楚，大散文的精髓得着了，弊病且让他弊病去，自个没有染上。

无论文笔，还是文体，对阅读者来说，都是一种辅助，**重要的，还得看有没有收益。

或许是真的老了，这些年，拿起一本书，常会有种胆怯的感觉。

怕什么呢？

怕看过之后，一无所获又投诉无门，只能仰天长叹，恨不得抽自个几巴掌，那种失落感，那种狼狈相。

读此书，我是抱有期望的。

抱有期望，就会有危险，实现了固然欣喜，没有实现，必然是怨尤，是恚恨。

我早早作了防备，告诫自己，期望尽可期望，只是不必过高。

实现没实现，且置之一边，先说我的期望是什么。

这些年，不，这几十年，人们一提起山西，就是晋商如何的辉煌，而晋商者，非是晋地商人之谓，乃晋中商人之谓也。什么乔家大院，常家大院，曹家大院，王家大院，一个接着一个，还有皇家的大自鸣钟，还有御赐的小火车头。再加上那几部电影电视，真叫个绘影绘声美不胜收。所有这些，让你不能不信，不能不服，不能不有这样的错觉。

我的疑惑在于，在山西，谁都知道，论富庶，数晋南，论文化，数晋南，怎么一到了做生意上，晋中就比晋南强了？莫非做生意上有另外的法则，越是穷困越是精明，越是没钱越会挣钱？还是说，红面鱼鱼（一种高梁面做的面食），比白面馒头，更滋养人的智慧？

琳之先生是晋南人，这本书写的是晋南的商业往事，有关乎国家的，也有关乎私家的。因此之故，看书之前，我就先存了这样的期望。

如何呢？

释我疑惑矣。

在《湮没的辉煌》一文中，作者以大量的史实与史料，叙述了襄汾县晋商的辉煌历史。如今的襄汾县，系1950 年代中期由襄陵与汾城二县合并而成，更早以前，汾城县叫太平县。早在清季，襄陵与太平两县的富庶繁华，史乘多有记载。仅以当铺业为例，嘉庆年间，山西有当铺4000多家，太平县有126 家，排在绛州（今新绛县）与榆次两县之后。绛州乃州府所在地，榆次紧邻省城，剔除这些因素，则太平县当铺的密度，当冠绝三晋。再以驻京城会馆为例，清代山西各县，在北京建有会馆39 座，河东各县共有22 座，其中襄陵会馆4 座，太平会馆4 座。至今宣武门外有个晋太胡同，就是因为当年建有太平县会馆而得名。

地方的富庶，必然推动文化的发达，而文化的必达，必有其杰出的人物。

作为晋南实业与文化代表的，是太平县南高村的刘笃敬先生。此人有四件事，已然青史留名。一是，戊戌政变失败，谭嗣同、林锐、杨深秀等六君子斩首于北京宣外菜市口，杨深秀是山西闻喜人，家人不敢收尸，当时刘笃敬不过是个小京官，挺身而出，为杨氏收尸并送回山西老家。二是，早在清末，受朝廷委派，作为实业界代表，出访欧洲各国。三是1906 年山西民间集资修筑南同蒲铁路，刘氏作为主要投资者与督办人，建起太原到榆次间十几公里的铁路，为山西*早的一段铁路。四是辛亥革命成功后，1812 年孙中山来太原视察，与山西各界人士在劝业楼（今文瀛公园内）前合影，他与山西督军阎锡山，分坐在孙的左右两边。再就是，他本人是一位读书人，也是一位书法家。

有这几项，刘敬笃可说是近代山西商业的代表人物，也可说是山西文化的典范人物。看到这儿，我心中多年的疑惑，能不豁然开朗吗？直觉没有骗了我，只能说自己过去见闻不广罢了。其他各篇，各有各的精彩，兹不赘。有鉴于此，我要说，一个喜爱山西文化的人，应当看看这本书。如果你没有看，遗憾的不会是作者，也不会是我。作者写出了这样的书，我也尽了见告的义务。

                     2015 年6 月17 日于潺湲室

（韩石山，1947 年生，山西临猗县人。著名作家、评论家，曾任《山西文学》主编，现任山西省作家协会副主席。

作者简介

李琳之，李琳的笔名，1967年生于山西省襄汾县古晋都遗址边上的南赵村。著名作家、文化学者，是山西大学、太原理工大学特聘教授。著有《黄土魂》《天才的悲剧》《感喟秋雨》《中华祖脉》《家国往事》等。有《一生的突围》多篇作品被收入各类中小学生读本中。《光明日报》刊载中国科学哲学首席科学家郭贵春文，评其《中华祖脉》为“重新观照华夏文明源头的坐标”。