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世界因你而欢喜
参阅众多史料、佛门典籍及民间传说,着眼于弥勒道场雪窦山与布袋和尚,以散文游记的方式描摹雪窦山风景,穿插了大量历史人物典故和禅宗文化知识。
- ISBN:9787108054616
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:274
- 出版时间:2015-09-01
- 条形码:9787108054616 ; 978-7-108-05461-6
内容简介
本书稿则是参阅众多史料、佛门典籍及民间传说,着眼于弥勒道场雪窦山与布袋和尚,以散文游记的方式,在描摹雪窦山风景的过程中,穿插进布袋和尚生平、弥勒菩萨故事以及大量的历史人物典故和禅宗文化知识,融知识性、趣味性、可读性于一体,深入浅出,语言清新隽永,字里行间,充满智慧启迪。
全书呈现出作者的一颗真心,高深的佛理在此作汩汩溪流,沁人心脾,读来亲切,如故人久别重逢,有着说不出的欢喜。
目录
壹 欢喜佛
01 手持灯盏的人
02 百变弥勒
03 名山入梦
04 当弥勒遇见弥勒
05 欢喜佛
贰 人问弥勒
01 弥勒的性格
02 素食主义的倡导者
03 佛门造像**人
04 未来新世界
叁 我心契此土
01 大肚,布袋,微笑
02 我有一布袋
03 心·心·心
04 退步原来是向前
05 忍辱波罗蜜
肆 入弥勒楼阁
01 世界因你而欢喜
02 做人的佛法
03 菩萨在哪里
04 入弥勒楼阁
05 一扇虚掩的门
伍 布袋禅
01 含珠林,将军楠
02 妙高台上秋风
03 仰止唯佛陀
04 弥勒谷,布袋禅
05 三隐潭与意供养
陆 瑜伽师
01 大瑜伽师
02 亲近善知识
03 佛性的秘密
04 般若妙瓶
柒 雪窦宗风
01 永明延寿:万法如镜
02 雪窦重显:颂古出新
03 大川普济:弥勒肚量
04 沙门太虚:佛化人间
05 福梅居士:以佛医心
捌 兜率内院
01 到兜率内院去
02 道安:“我姓释迦”
03 玄奘的“欢乐颂”
04 山寺桃花思居易
05 徐凫岩下忆虚公
玖 等待弥勒
01 弥勒会见记
02 将饮茶
03 视一切众生如母
04 等待弥勒
节选
《世界因你而欢喜》:
01手持灯盏的人众多的佛菩萨,你*熟悉谁?这个问题,我曾问过许多人。
有人不知释迦佛,但知道观音、弥勒——观音菩萨是救苦救难的,弥勒菩萨是给人欢喜的。
由此可知,观音与弥勒,这两大菩萨是走群众路线的典范。他们示现于人间,从大众中来,到大众中去,润物无声地将释迦佛的智慧与慈悲融入世间生活中。
因此,也可以说观音与弥勒是佛门的“形象大使”。
这两大菩萨,不仅是“佛门的形象大使”,更是浙江佛教的“形象代言人”。观音菩萨的应迹道场——普陀山,位于浙江省舟山市,为“汉传佛教四大名山”之一。弥勒菩萨的应迹道场——雪窦山,在普陀山之西约一百五十公里处,位于浙江省奉化市,是近代“人生佛教”的提倡者太虚大师眼里的“汉传佛教第五大名山”。
浙江历来经济发达,“仓廪实而知礼节”,拥有丰富的物质生活之后,人们会追求纯净的精神生活。
自古以来,浙江又以“东南佛国”著称。
站在雪窦寺大山门前,古雨法师手指门楣上的匾额说:“雪窦寺是民间的叫法。这座寺院的名字是——”顺着他手指的方向,我抬头望去,栗红色的匾额当中,镌刻着一方金印,下有三行鎏金大字:“敕建万寿雪窦御书应梦名山资圣禅寺”。
匾额为证,山名雪窦,寺名资圣。人们常说的雪窦寺,是对雪窦山资圣禅寺的一种简称。
匾额下方,坐着一尊袒腹含笑的木雕布袋和尚。
看着他的笑脸,我问同伴小雅、肖业:“你*熟悉的佛菩萨是谁?”答案依旧是“观音、弥勒”。
古雨师说:“晚唐至五代期间,弥勒菩萨从兜率内院降生东土,在奉化这个地方示现为契此和尚。他手携布袋,东游西逛,也曾在雪窦山讲经说法。雪窦山是弥勒菩萨的应迹道场,更是布袋弥勒化身示现的根本道场。佛经上讲,兜率内院是弥勒菩萨在天界的根本道场。布袋弥勒示现奉化,这片土地也可称为人间兜率。”听他说完,我正要抬脚迈进寺门槛,古雨师说:“我们先去看看老雪窦,再来看弥勒大佛吧。”进入寺院,都是“初入山门,先参弥勒”。
袒腹含笑的布袋弥勒菩萨,端坐在各地寺院的天王殿里。雪窦寺也不例外,然而,雪窦寺天王殿里的弥勒菩萨,与众不同。
他面带微笑,没有袒腹露乳;他垂足端坐,没有手携布袋;他头戴宝冠,身披袈裟,现庄严相;他左手结说法印,右手持长茎莲花灯。
弥勒菩萨为什么要手持灯盏?要知道,佛菩萨的每个姿势、动作,其中都有甚深密意。借莲花与灯盏,弥勒菩萨要告诉人们什么呢?虽说“佛光普照”,但弥勒菩萨清楚,这个世界上,有不少地方,阳光是照射不到的。菩萨也清楚,阳光灿烂之后,夜幕降临,长夜漫漫,众生需要光明,因此,他为众生预备了灯盏。
佛,本意为“觉悟、醒来”。作为从无明中率先醒来的人,释迦佛点亮灯盏,守护着这个世界上所有的沉睡者。就像慈爱的母亲在夜里为孩子盖好踹掉的被子,释迦佛关怀、呵护、守候着每一个众生,耐心地等待他们从梦中醒来。释迦佛率先点亮了般若之灯,弥勒菩萨是传灯续焰者。
我抬头凝视菩萨的脸庞。想起《入菩萨行论》中的偈句:“吾终不应当,无义散漫望;决志当恒常,垂眼向下看。苏息吾眼故,偶宜顾四方;若见有人至,正视道善来。”菩萨垂目下视,若有所思。处于甚深观照中的菩萨,无论白天还是黑夜,都不会目光散乱地东张西望。无论徐步而行,或默然而坐,菩萨自观其心,眼睛注视身前一米左右范围。
当然,菩萨做事,讲究善巧。如调琴弦,绷得太紧,弦则易断。在一种对境中时间久了,菩萨为缓解眼睛的疲倦,也会眺望四周的风景。如果迎面有人走来,菩萨会含笑打招呼:“你好!”此刻,我来了,弥勒菩萨并没有和我说“你好”。他依然脸含微笑,专注于禅观的对境。
在菩萨的视野里,我是否出现过?这个问题,已不重要。对我来说,菩萨出现在我的世界里,才是重要的。
前两天,有人问我:“弥勒菩萨从什么时候开始坐镇天王殿?”我查阅了相关资料,从《明太祖实录》《大明律》《申明佛教榜册》、史学家吴晗的《明教与大明帝国》、前中国佛教协会会长赵朴初的《关于修复玉华寺、建立玉华玄奘纪念馆的谈话》等典籍与文章中,大致推断,寺院供奉弥勒像于天王殿,应是朱元璋建立明朝之后的事。
……
作者简介
马明博 (1972~)河北东光人。禅和子,品茶人,文字客,云游者;新散文网站站长。先后供职于沧州晚报社、《中国人寿》编辑部。中国作家协会会员。著有《天下赵州生活禅》、《一日沙门》等。
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