小窗幽记-外二种

　　《小窗幽记 外二种》：　　卷一 集醒 食中山之酒，一醉千日（语出《搜神记》“狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。”）。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲，集醒**。　　倚才高而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜（《西京杂记》载秦宫有方镜，人有邪心，照之见胆张心动）。怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。　　花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚根。澹泊（清静寡欲，不追名逐利）之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。　　市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。　　不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。遇嘿嘿（默默）不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。　　俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭（过分谦虚，语出《论语·公治长》：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”），为曲谨，多出机心。藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。　　彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胖餍，利交所以必忤。怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。　　澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。　　好辩以招尤，不若切默（语言谨慎）以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。　　恩不论多寡，当厄的壶浆（语出《左传·宣公二年》：晋灵辄饿于翳桑，赵盾见而赐以饮食。后灵辄为晋灵公甲士．灵公欲杀赵盾，灵辄倒戈相卫，赵盾得脱。），得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，（语出《左传·宣公日年》“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家日‘他日我如此，必尝异味。’厦入，宰夫将解鼋，相视而笑。　　公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。　　子公怒，染指于鼎，尝之而出，公怒，欲杀子公，子公遂与子家谋先。……弑灵公。”）召亡国之祸。　　仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念白轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。　　居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。　　情*难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。　　……