沉思录-60-[英汉双语]

　　《企鹅口袋书系列·伟大的思想 沉思录》：　　昨天的沉思给我带来了如此严重的困难，以至于我今后再也不能把它们忘掉。可是我却看不出能用什么办法来解决它们；我就好像一下子掉进非常深的漩涡里似的，惊慌失措得既不能让脚在水底站稳，也不能游上来让自己浮在水面。虽然如此，我将努力沿着我昨天已经走上的道路继续前进。再次检验同一个策略，躲开我能够想象出有一点点可疑的什么东西，就好像我知道它是绝对错误的一样。我还要在这条路上一直走下去，直到我碰到什么可靠的东西，或者，至少直到我确实知道在世界上就没有什么可靠的东西时为止。为了移动地球，阿基米德要寻找一个固定的支点。同样的，如果我有幸找到一件确切无疑的小事物，那么我就可以心怀更大的希望了。　　因此我假定凡是我看见的东西都是假的。我相信，虚假记忆所代表的东西从来都没有存在过。我认为我没有感官，物体、形状、广延、运动和地点都是不真实的。除了世界上根本就没有什么可靠的东西外，也许再也没有别的了。　　可是我怎么知道除了我刚才断定为不可靠的那些东西外，没有我们不能丝毫怀疑的什么别的东西呢？难道就没有上帝，或者什么别的力量，把这些想法放在我心里吗？当我自己也许就能够产生这些想法时？我为什么要这样想？那么至少我，难道我不是什么东西吗？可是我已经否认了我有感官和身体。尽管如此，我犹豫了，因为从这方面会得出什么结论来呢？难道我就是非依靠身体和感官不可，没有它们就不能生存吗？可是我曾说服我自己相信世界上什么都没有，没有天，没有地，没有精神，也没有物体；难道连我也不存在吗？然而，我确实存在，如果我曾说服我自己相信什么东西。可是有一个我不知道是什么的非常强大、狡猾的骗子，他总是用尽一切伎俩来骗我。因此，如果他骗我，那么毫无疑问我是存在的；而且他想怎么骗我就怎么骗我，只要我想到我是一个什么东西，他就总不会使我成为什么都不是。所以。在对每件事很好地加以思考后，*后必须作出这样的结论？br/>而且必须把它当成确定无疑的，即有我，我存在这个命题，每次当我说出它来，或者在心里想到它的时候，这个命题必然是真的。　　可是我还不大清楚，这个确实存在的我到底是什么，所以今后我必须小心，不要冒冒失失地把别的什么东西当成我，同时也不要在我认为比我以前所有的一切认识都更可靠、更明显的这个认识上弄错了。就是为了这个缘故，所以在我有上述这些想法之前，先要重新考虑我从前认为我是什么；并且要把凡是可以被我刚才讲的那些理由所削弱的东西，全部从我的旧见解中铲除出去，让剩下来的东西恰好是完全确定和不可动摇的。　　那么我以前认为我是什么呢？毫无疑问，我是一个人。可是人是什么呢？我想说是一个有理性的动物吗？当然不；因为在这以后，下面的问题就会随之产生：什么是动物，什么是有理性的？这样一来我就将要从仅仅一个问题上不知不觉地陷入两个更困难的问题中去了，而我没有太多的闲暇浪费在像这样的一些细节上。可是，无论什么时候我思考我是什么，我都会思考从前在我心里自然生发出来的那些思想，我过去常常首先想到的是我有脸、手、胳臂，以及肢体组合成的这么一架整套机器，就像从一具尸体上看到的那样，这架机器，我曾称之为身体。我还曾想到我吃饭、走路、感觉、思维，并且我把我所有这些行动都归到灵魂上去；但是我还没有细想这个灵魂到底是什么；或者说，我把它想成未知的东西，它是那么微妙，好像一阵风，一股火焰，或者一股气，这个东西钻进我身体可以看见的部分里。至于物体，我决不怀疑它；我曾以为我把它的性质认识得非常清楚了，并且如果我试着描述我是如何构思它的，我就会这样解释它：物体，我是指一切能为某种形状所限定的东西；它能限制在某个地方，能充满一个空间，在那里，其他任何物体都被排挤出去；它能由触觉、视觉、听觉、味觉，或者嗅觉而被感觉到；它能以若干方式被移动，不过不是靠它自己移动，而是被接触它的东西所推动。因为我认为靠自己移动，无论如何都不属于物体的本性，像本身有自动、感觉和思维等能力的这样一些优越性，事实上，看到像这样一些功能出现在某些物体之中，我倒是非常奇怪的。　　……