包邮普米族

　　《中国少数民族人口丛书：普米族》：　　“普米”系该民族自称，普米族史称“西番”，又名“巴苴”。因各地语音上的差异，自称“培米”、“平米”“批米”等。“米”意为人，“培”、“平”、“批”是一音之转，都是“白”的意思，即普米的含义为“白人”或“好人”。这一名称的由来有两层含义：其一，普米先民视诚信、善良为民族的基本价值观；其二，与民族的宗教图腾和审美心理关系密切，普米人自古以“白”为善、为美。　　周围民族对“普米”称呼不一，汉族和白族称为“西番”、藏族称“巴”、纳西族称“博”或“巴”、彝族称“俄作”、傈僳族称“流流帕”等，1961年民族识别时，遵循“名从主人”的命名原则，国务院正式确认“普米”作为该族名称。　　普米族主要居住在横断山脉南段山谷地带，分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的兰坪白族普米族自治县，丽江市的宁蒗彝族自治县、玉龙纳西族自治县、永胜县和迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县、香格里拉县等地，四川省凉山彝族自治州的木里藏族自治县、盐源县、甘孜藏族自治州的九龙县也有普米藏族分布。据2010年第六次全国人口普查，普米族总人口42 043人。　　据该民族传说及历史记载，普米族先民远古时代住在青藏高原甘青一带，后沿金沙江、雅砻江之间的谷地，逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边境地区，逐水草丰茂地而居，曾在四川大渡河两岸及雅砻江流域形成号称“百余国，户百三十万，人口六百万以上”的白狼檗木等氏族部落联盟。唐、宋时，受吐蕃统治。宋末元初，忽必烈取滇，西番善战，部分精锐被充当先锋，“革囊渡江”，因征战有功，封以关塞关卡及大量土地、森林等资源，遂使普米族进入滇西北，在水草丰茂的大小凉山、老君山和雪邦山定居下来，逐渐形成大分散、小聚居的分布格局。应该说，他们为开发祖国西南边疆作出了自己应有的贡献。　　普米族是一个具有鲜明特色的民族。在漫长的历史中，普米族创造了别具一格的民族文化，这些优秀的传统文化今天仍然被继承着，在普米族精神世界中光耀四野。　　历史上，由于阶级压迫和民族冲突，普米族从兴盛走向衰败，几乎濒临灭绝。1953年**次全国人口普查时，普米族仅有12 458人。在此生死存亡之秋，是共产党使普米族获得了新生，1949年5月，普米族聚居地区飘起了五星红旗，普米族人民喜出望外地扑进了共产党的怀抱。从此，党把阳光雨露洒在了曾经多次漂泊的普米族身上，把关怀与体贴送到了满腹酸苦的普米人民心上。半个世纪以来，普米族地区和普米族人民在政治、经济、文化上充分享受到了祖国大家庭的温暖。他们放声歌唱道：“比贡嘎山、牦牛山、玉龙山、老君山、雪邦山还高，比雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江还长，共产党和毛主席的恩情啊，普米人世世代代不能忘。” 20世纪，对于普米族地区和普米族来说，简直是一个梦。几百年的阶级剥削、阶级压迫和民族歧视，在这个世纪的后半期一下子消失得无影无踪。民族干部、专业人才队伍从无到有，现代工业从小到大，教育、科技、文化、卫生各项社会事业齐头并进，丰富多彩的民间文化得到进一步的发掘和保护，具有浓郁民族特色的普米族诗歌、音乐、艺术、舞蹈走出了民间，走上了舞台，走向了世界。过去风餐露宿于树穴岩洞之下，几代人挤在冬冷夏热的木楞房里，如今住上了砖瓦楼房；过去打黑帕布头，用麻布毛毡裹身，如今西装革履；过去得了病缺医少药，只有“杀牲祭鬼”，如今中医、西医医院比比皆是；过去靠口弦或口哨传递信息，如今电话直拨海内外；过去“对面说话听得见，相见要走一天路”的普米山寨，如今公路四通八达，汽车绕着山寨转；过去祖祖辈辈靠松明火把照明，如今白天黑夜一样亮。普米族地区变得一天比一天繁荣，一天比一天富裕，一天比一天美丽。　　普米族从青藏高原迁徙到西南边疆，已有七个多世纪的历史，为什么只有在20世纪以来，才发生如此翻天覆地的变化和惊人的进步？这是中国共产党的领导和社会主义制度的实施，以及民族区域自治的全面贯彻和全国各族人民团结互助的结果。　　……