包邮中医各家学说

　　《中医各家学说》：　　2.8.3持汇通说诸家　　从17世纪开始，西方医学开始传人我国，逐渐被国人所接受。19世纪西方医学在我国的广泛传播和发展，引起了中医界的普遍重视。与建立在近代科学基础上的西医学相比较，传统的中国医药学必须进一步提高和发展，这是一个客观存在的实际问题。中医学如何发展？怎样对待两种医学的关系？由于种种复杂的原因.当时医学界出现了几种不同的态度和主张。一些直接或间接受过帝国主义奴化教育、民族虚无主义思想严重的人，对我国传统文化一概加以鄙视，对中国医药学同样也抱以蔑视的态度，认为医学没有中西医之分，只有新旧之分，只有玄学的医学与科学的医学的分别，主张全盘西化，把中国医药学当作封建文化的一部分来反对。这些论点后来便成为反动统治阶级消灭中医的思想基础；还有一些人受到顽固保守、固步自封的封建主义思想的影响，拒绝接受一切新事物，认为西医学不适合中国，甚至用中医理论批驳西医是谬论妄说，成为国粹主义在中医界的代表。这种保守主义的思想，同样是中医学继续发展的阻力。与前两种人不同的是，在中医界还有一些受改良主义思想影响的人，他们承认西方医学的先进之处，也认识到中西医各有所长，努力探索发展中国医学的道路，试图把中医学术与西医学术加以汇通，从理论到临床都提出一些汇通中西医的见解，并且不断被后人所继承，逐渐形成中西医汇通的思潮和学派，对后世有较大的影响。　　唐宗海（1862-1918）是中西医汇通派较早期的代表。字容川，四川彭县人。他自幼刻苦钻研医学，遍览方书，多方求师，于1884年著成《血证论》一书，后又陆续著有《中西汇通医经精义》、《金匮要略浅注补正》、《伤寒论浅注补正》、《本草问答》，合称为《中西汇通医书五种》。当时官方示谕刊行，明确提出“中西汇通”之说始见于他的著作。唐宗海提倡中西医汇通，是从保存和发扬我国传统医药学的愿望出发，主要是用西医来印证中医，以图证明中医并非不科学。他认为中西医各有所长，亦各有所短，主张“损益乎古今”、“参酌乎中外”，“以求尽善尽美之医学”。他说：“盖西医初出，未尽周详，中医沿讹，率多差谬……因集灵、素诸经，兼中西之义解之，不存疆域异同之见，但求折衷归于一是。”唐宗海认为中西医虽然产生于不同的地域，各有其理论体系，然究其义理多是一致的。他从文字上比附，加以汇通较为浅薄，故难为后人所接受。也正因如此，其汇通的另一观点，则强调汇通应以中医为主，重中轻西，而且又有厚古薄今之倾向，*后走上名义在汇通，实际上汇而不通之路，故其学术思想对后世并无深远的影响，反不及其血证的阐发，为后人所赞许。　　晚清医家朱沛文，字少廉，又字绍溪，广东南海县人，出身世医之家，其父子兄弟均以医名。朱沛文生当清末，又生长在岭南一带，正是西方医学在我国广为传播兴盛之地，故他自幼随父学医，除苦读《内经》、《难经》以下多种医书外，还学习了当时传人的一些西医知识，并曾到西医院，亲眼观看人体解剖，这些对他形成中西汇通的思想都有较大的影响。　　……