子午鸳鸯钺-民国武侠小说典藏文库-白羽卷

《子午鸳鸯钺/民国武侠小说典藏文库》：　　**章 京城习武塞外作幕河朔豪气*浓，旧京兆三河县，古洵阳地方，自昔尤多拳勇之士。就到现在，当地少壮乡民，也往往于春秋暇日，躜交相扑，习练技击，以此颇出了一些名捕剧贼，豪士拳师。清人小说上所描写的白马李七侯、李八侯、左青龙、皇粮庄头恶霸某某（小说化名花得雷，实在并不姓花，今其子孙犹有服官于外者），据故老相传，不但实有其人，亦且实有其事；只是时代错误，并非远在康乾，实在道光以后。就是拘留县官的话，也属实有。却决不像小说剧本那样，要“杀死贼官，免除后患”，乃是他们这些赌徒窝主们仓促认破了前来微服私访的官，冒冒失失把他软禁起来，杀既不敢，放又不能，莽汉做事，管前不顾后，弄得群雄聚议，一筹莫展了。末后还是绅士出头，谢罪赔钱，仍指出一两个祸首来，算是畏罪潜逃，又雇一两个替身，献臀挨打。官自然也怀了投鼠忌器的心，情愿胡乱了结，免得掀成巨案。作奸犯科的，也从此稍稍敛迹，此之谓面子事，吏不举官不究，相安无事者多日。　　又有一些人物，如飞行绝迹的佝佝张六，杀人不眨眼的屠户某某，名捕快双失目能骑劣马的宛瞎子，在三河至今犹脍炙人口，可惜还未见有人记载。这些草野人物当日杀人越货，快意恩仇，未曾不令谈者咋舌，然而他们的武器已经渐渐不是匕首飞镖，而是十三太保，小六转，换上近代的火器了。那个名捕快宛瞎子，就是在他用密计手擒一个亲本家，缚往天津枭首正法之后，因此与贼党结了深怨。有一天，他往邻村会友归来，在他到了家，临上炕睡觉时，遂猝被霹雳一声，火光穿窗一闪，击中了要害，饮弹而死。据说他已然中了致命伤，血流满床，犹能狂吼下地，扑到水缸前，狂饮了数瓢水，仍要挣扎出去捕盗复仇。　　但到底没有迈出门坎，而倒地绝气了。　　今欲叙胜国朔方游侠儿，诚不欲开倒车，劝人练双拳，奏三尺龙泉，去斗一吨重的炸弹，百吨重的战车。姑特举子午鸳鸯钺名手，现独健在的七十四岁老拳师张玉峰为开篇。犹之乎史迁叙七十列传，实是为六国百家儒墨名法道兵农阴阳纵横，九流诸子立言之士垂不朽；若四君养客三千，正是九流的居停主人，其余秦汉将相是立功的人，也可以作兵家法家看。而史迁先替伯夷叔齐的逸诗作传，次为管晏二汉家、伍孙二兵家作传，正是视夷齐管晏伍子胥孙子写百家之一子，他们全有遗书佚文留于后世，这正是史迁著书寄慨之处。今我首叙张老拳师，张老拳师正是现代的活人，那么由于他，便可以告诉读者，练武技的人，可以健身、延年，也可以防身，独不能做万人敌。张老拳师给我们做了例证，开倒车之讥，作者或可稍从末减。　　七十四岁的老拳师张玉峰，看外表敦厚和易，威而不猛，骨子里却有一种锲而不舍的精神。他要想拿到这个，他就努力去做这个，以至于钢铁磨绣针，不拿到不休。这种精神或者就是武术真精神吧。已往的技击小说，惯好写衰叟斗强汉，妇孺败壮男，恐怕是文人狡狯，或者是道家想“以柔制强”的喻言。道家思想在九流为*后出，太史公谈说他集六家之大成，其实只是六国时三晋兵家阴符，燕齐阴阳家生克训的调和。常人打过“齿落舌犹在”的比喻，乃是兵法“先人者后人”之一招，若拿来作为处世之方，阴柔小人越发得到哲理的辩解了，那是非常有害。而武术的正统精神，仍当以“锲而不舍”为贵，才不会误人走入歧途。　　老拳师张玉峰现在津校教拳，他是三河县人，名枢印，玉峰是字，世居马房镇务农。幼年的时候，在故乡村塾读书，智力豪壮，锋芒微露，已为塾师所刮目。清光绪十二年，他的长兄张继武，投到北京城九门提督衙门服官，乃奉双亲，携幼弟，迁居京城。张玉峰恰以十二岁的小孩子，来到首善之区了。三河县民风本来好武，这时京城王府贵家也正盛行躜交斗拳，王邸中多养着拳师力士，非为护宅实为好奇。草野各宗各派的武师，也趁了这种时候，纷纷入都，求名求利，一逞身手。便是自视较高的武林名手，为了发扬本门技艺，也不惜进京开宗开派，设场授徒。张玉峰赶上这种风气，又加以往之所近，蓦地动了弃文习武之志，遂由其长兄挽人献贽，投拜在深州徐巷口名武师徐德义（茂龄）的门下。徐德义武师那时正在京城铺场授拳。徐武师擅各种拳技，尤精弹弓，有神弹之誉，张玉峰投贽登门，徐武师首先考验学生的体格资性，以为他骨气健强，悟性通慧，是可造之材。弟子择师，师亦择弟子，徐武师既喜孺子可教，遂将生平技业，倾囊授予；技击如长拳、金钢八节，器械如罗成枪、六合刀、缠丝刀、青钢剑，远攻之器如金镖，一一循序传予这个十二岁的新收弟子，前后凡四年。　　……